“佛系青年 ”更多是自嘲

“佛系青年”更多是自嘲

就跟“草食男”刚呈现时一样，“佛系青年”这一说法的呈现也引起不少争议。一些年青人纷纷自夸“佛系青年”，一方面表白自我自力、不瞻前顾后、不摆布逢源、随性淡然的处事个性，一副面临现代消费本家儿义流行的抗议姿态;另一方面也被认为是面临竞争、压力时的一种怠懈消极。可是，昔时轻人集体陷入这种不争不抢、不在乎胜负、看淡一切的“小确幸”中，对社会和国度的久远成长来说并不是功德。

中国今朝的环境和日本的成长过程很相似，经济高速成长的期间已渐当作曩昔。中国的90后们就和日本的“草食男”“佛系男”一样，小我成长陷入了一种处境尴尬的尴尬境地。90后们是在一个遍及的中产社会中起头进入职场，在当下的社会里，市场经济规范相对当作形，社会成长进入相对当作熟的轨道，年青人想要取得当作功并非易事。

当房价、养育当作本越来越高，年青人的工资收入却增加迟缓，想要获得进一步的晋升，所要支出的尽力是庞大的，甚至需要透支健康、亲情、友情和恋爱，并且实际情况又无法包管支出后必有收成。激烈的竞争、狭小的上升通道，令一些年青人不再相信奋斗的意义。

可是，在以互联网和高科技为依托的IT范畴，以及靠颜值、拼人脉的演艺圈，仍有一部门年青人践行着“出名要赶早”的理论，实现了某种意义上的当作功。这对年青人的思惟形当作了庞大的冲击。

另一方面，当社会经济成长到必然程度，保存甚至相对舒适的保存变得廉价，年青人不需要过分尽力就能实现根基的温饱需求。固然一二线城市房价的增加速度已远远跨越工资收入增加程度，但对大大都90后们而言，买不起的只是大城市的房产，他们背后的家庭至少能为其供给必然水平的撑持，使其远没有保存的后顾之忧。所以年青人也响应缺乏那种背水一战的拼搏动力。

并且现代科技的便当也让分歧阶级的糊口之间的差距并不是出格较着，既然不尽力也能过好平生，为什么不克不及就这么平平平淡、无欲无求地去工作和糊口呢？

于是，一些年青人被动地选择了低欲望当作本糊口，一方面是出于有限的经济收入和狭小的上升空间，一方面也与年青人的消费不雅念发生改变有关。和日本的草食男们一样，90后们在当作长过程中物质前提已经获得了很大知足，对物质的获得与掉去并不如他们之前的宿世代那么敏感，相反他们在精力上有了更高的追求。所以可以认为，佛系青年们是出于真心地对出租车司机说出“你就停在那儿，我走过来”的话。

此外，手艺的成长和社交收集的发财，令年青人不会被子虚的消费需求所蒙骗，他们采办工具愈加谨严，即使是那些豪侈品牌也不会让他们倾慕支出。日本闻名告白公司博报堂的研究员藤原麻里子指出，“日本‘顿悟一代’（对应中国的90后）面临新的实际比他们之前的宿世代加倍沉着理性。”在这种新环境下，年青人在消费上加倍理智，他们只愿意对本身所热爱的那些工具进行付费。在必然水平上，这种理性的消费不雅念是值得称道的。

不止中国和日本，新的社会实际正在影响全球新一代年青人，越来越多的美国和欧洲的年青人也选择过起了低欲望糊口，他们不再热衷于采办房子和汽车。为节流开支，更多年青人选择住在家中，糊口体例变得更简约。2014年的统计数字显示，有2610万美国年青人与怙恃一路糊口。汽车的消费需求也在降低，比拟拥有汽车，年青人更愿意选择利用共享汽车。在美国，自二战以来，新车和郊区衡宇的发卖鞭策了全球最大经济体的苏醒，现在“美国汗青上规模最复杂的一代人可能永远不会像其父辈那样豪侈地过日子”，《大西洋月刊》曾如斯评论。

日本早稻田大学传授加藤德宏指出，一代人的呈现标记着一个新的“合理的权力阶级”的呈现，在美国和欧洲，新一代年青人正在告诉宿世人若何拥有更少物质的糊口，以及若何与他们一路糊口。

不再唯物质至上，不再崇敬消费本家儿义，新时代的青年选择了一条与其他宿世代分歧的糊口体例。当然，不克不及简单地以“佛系”来形容中国的90后这一群体，他们更多是用“佛系青年”来自嘲，以“佛系”来宣泄在保存过程中面对的压力。

但我们也应该看到，“佛系青年”从久远来看，对小我、社会和国度来说并不是一种抱负的糊口体例。有本家儿流媒体评论认为，“佛系青年”面临实际的困顿和残酷，不会采纳“正面强攻”的姿态，来获取与命运抗争的力量，更多的是退让，不争不抢、无欲无求，看似是讥讽，实为逃避，不肯背负风险，不肯承担责任。也有评论认为，年青人可以在糊口琐事上表示得无所谓，可是看待工作和爱情却不成不走心，关头时刻仍需奋力一搏;人生可以不急不缓，生命却容不得随意辜负。

当全体青年都陷入这种“佛系”的状况中，对社会和国度的成长也晦气。《华盛顿邮报》曾如斯评论，日今年轻人的草食化，是在“不远的未来就会爆发的危险的按时炸弹”，是摆布日本甚至宿世界经济将来的很是严重的问题。对中国来说也是如斯。是以有评论指出，应该赐与年青人更多关切和指导，不克不及让“佛系”占领年青人的思惟阵地。

作者：龚灿
来历：《看宿世界》2018年第05期