社畜有多惨，乡村爱情就有多脑残
谁也想不到，一部2006年起头播了13年、持续11部的大型土味沙雕喜剧片就这么日拱一卒的火了，并且当作了良多年青人的选择。
《村落恋爱》原本是良多90后儿时陪同父辈、祖辈看的电视剧，他们抢不到遥控器、看不了《欢愉大本营》，只能陪着家长不雅看这部乡土头土脑息稠密的片子。
若是要算寿命，和《村落恋爱》处于统一时代的“长命之作”《家有儿女》、《喜羊羊与灰太狼》早已消声匿迹。
没想到《村落恋爱》不雅众完当作了宿世代轮番。以90后为代表的“社畜”年青人扛起了象牙山三巨子。
抖音上，象牙山三巨子被打上了Supreme的logo，当作了良多洗脑神曲的封面图。在微博上，则是降生了一组又一组恶搞海报，付与了《村落恋爱》潮水化解读。《村落恋爱》的土味一洗而光，反倒当作了某种“时尚”。
然而，“由土变潮”，素质上恰是年青人借助社交媒体进行“文本盗猎”，追求自我叛逆、自我美化、苦中作乐的成果。
一
保守
18宿世纪英国保守本家儿义政治理论家埃德蒙·柏克写过一本《为天然社会辩护》。他在这本书中强调尊敬习惯法，正视天然状况、天然社会的日常纪律。
我们先从《村落恋爱》自己，就事论事来会商它为何当作功：
它日拱一卒的“天然当作长”合适某种保守本家儿义的哲学。
《村落恋爱》十几年来演员懒得换，叙事气概懒得换，甚至连BGM都懒得换。
每次听到“嘿嘿～嘿嘿嘿哟”的土味硬核重金属风前奏，你天然而然嘴角就会浮起想要看沙雕们若何表演的微笑。
“万年不变”让《村落恋爱》直接沉淀当作为一个十几年的老IP，象牙山三巨子——谢广坤、刘能、赵四已经当作了家喻户晓的人物，不雅众看到熟面目面貌就很轻易具有亲近感。
当然，这都不主要。
因为持续播出多年的电视剧不少，好比《权力的游戏》、《纸牌屋》等等，但这些电视剧都免不了“一鼓作气，再而衰，三而竭”的困境，到第四时第五季的时辰只能靠惯性进步。
呈现这种遍及现象的原因在于，复杂的宿世界不雅需要严密的逻辑做支撑。美剧“起手式”很高，故事推进，人物越来越多，情节越来越复杂，逻辑越来越紊乱，最后都难逃有始无终、高开低走的困境。
《村落恋爱》却没有这种承担。这自己就是个沙雕喜剧片，完全不追求逻辑。
并且整个故事都局限在了十几二十人中心，所有工作都是糊口中鸡毛蒜皮的小矛盾，几个搅屎棍一般的本家儿人公天天小题大做，闹出了“惊天动地”的小事务。
这种“以小见大”的叙事体例 “老而弥坚”，让《村落恋爱》比2005年同时代播出的《家有儿女》寿命长了一个宿世代。
《村落恋爱》生命力之所以如斯壮大，另一个主要原因跟它的播放策略有关——抓住了春节档这个特别时段。
春节档电视剧很惨，因为面对春晚冲击，走亲访友忽略，中心大年三十到大年头三之间有几天剧情是没法连贯上的。电视剧很轻易看着看着就变“寺人”了，所以良多建造方城市有意识避开春节档，甘愿年后或年前一口吻播完。
《村落恋爱》播出策略很清奇——每年就吃准了这个垃圾时候。这导致每年春节时代几乎没有太多电视剧和它睁开强力竞争。哪怕有，来岁也不会再来竞争。
《村落恋爱》之所以红，并不是它真的有多都雅，也不在于逻辑有多严密。而是它当作了春节时代凝集全家人，形当作最大公约数的一个电视剧。
春节返乡，城里社畜的Lucy、Linda都返乡，当作了村里的翠花、二丫。她们不成能再拖着怙恃一路看美剧《纸牌屋》，更不成能让爷爷奶奶一路看“中国新说唱”。
对上了年数家长们来说，《村落恋爱》说的就是自家那些鸡毛蒜皮的小事。对返乡白领来说，日常平凡做社畜已经够心累了，不想再在春节白费心血去看那些烧脑电视剧，还不如好好清空脑子，陪怙恃看看喜剧片。
《村落恋爱》这种沙雕电视剧根基不费脑子，随时拣得起放得下，剧情连贯性不强。看它的目标不在于知道发生了什么事，而是只想看象牙山三巨子到底有多沙雕。
《新京报书评周刊》在《我们时代的“沙雕文化”：这届年青人的笑点，由本身承包？》一文中提到：
在繁重工作压力和昂贵糊口当作本的配合挤压下，社畜们掉失落了“诗和远方”，火急需要每日供给的续命良方，于是搞笑和娱成功为刚需。
是的。社畜们工作有多惨，《村落恋爱》就有多脑残。
二
盗猎
象牙山三巨子这种魔幻形象才是90后社畜粉丝们真正最关心的内容。
看过《村落恋爱》早期剧情的人应该知道，原本的本家儿角或许应该是那些返乡创业的年青人，可是象牙山几个最沙雕的父辈脚色经由过程夸张演技、光鲜性格一点点占有了优势。
《村落恋爱》这部电视剧与其叫“村落恋爱”，倒不如更名叫《象牙山四大师族的权力游戏》。
谢广坤、刘能、赵四、王老七四大师族之间的合纵连横才当作了大师最关心的内容。有关谢广坤、刘能、赵四的各类亚文化二次创作横行收集，吸引了最多眼球。
谢广坤原本自我为中间，贩子恶棍家长作风，甚至还极为势利眼，为了达到目标不计一切后果。这种人居然当作了大师眼里的傲娇可爱依旧少年心的“坤坤”；
刘能作为精美的利己本家儿义农人，光头结巴，爱贪小廉价、嫌贫爱富、小气、心眼多。他颠末网平易近的二次创作，当作了大师眼里的“象牙山时尚之王”；
赵四性格懦弱，却经常会把情感发泄在家庭内部，把不多的权力放大到极致，他的穿戴土味混搭。最终因为一段和刘能打斗的视频当作为了“尬舞之王尼古拉斯赵四”。
有一档恶搞节目还居心恶作剧，拿谢广坤和蔡徐坤对比，称谢广坤才是“顶级流量”，蔡徐坤不配叫“坤坤”。甚至引用“饭圈文化”，称其他“广坤粉”是“毒唯”，他才是谢广坤和刘能的“团粉”。
这种疯狂解构的现象在赵本山B站鬼畜《念诗之王》中已经呈现过一次。赵本山的经典小品用于某种庆贺被无意义拼接。然而，鬼畜中的台词细读却布满深意。
最终谢广坤、刘能、赵四这些人物形象都被标签化、符号化，甚至被无意义地美化了。
这种无意义的美化和90后社畜们借助消费本家儿义符号涂抹、美化本身现实上辛劳悲凉的糊口其实逻辑千篇一律——人前光鲜亮丽，人后像一条狗。
在90后社会畜的保存压力下，“对严厉话语的消解，对旧日权势巨子的逆反，对品级轨制的越界，正在当作为一种时代情感”（李静《新京报书评周刊》语）。
这种标签化、符号化，无意义的美化素质上恰好顺应了这种情感需求。
本山大叔一起头或许只是但愿拍一部反映农村题材的电视剧，然而《村落恋爱》的原本意义被90后社畜们无限解构。最终它的符号跟着社交媒体无限漂流，逐渐远离了本山大叔的初心。
我在《Supreme若何从潮味变土味？》中曾经诠释，法国哲学家罗兰·巴特曾经有过一个很是闻名的不雅点，叫做“作者已死”。品牌也是作者，它们的故事纷歧心猿意马会被消费者接管，甚至可能会被消费者歪曲、误读以及二次创作。
这种歪曲、误读以及二次创作在亨利·詹金斯的《文本盗猎者》一书也被称作是“文本盗猎”现象。
他提到说，粉丝往往在面临电视文化的介入时会“骇人地掉控”，当作为无规律且无廉耻的“响马读者”。
粉丝们拒绝原创作者的审美基石，而是热情地拥抱本身所爱的文本，力求将媒体的呈现与本身的社会经验连系起来。他们完全掉臂及原创作者的意义，而是强调自我解读、评价和缔造经典的权力。
粉丝们洗劫公共文化，从中攫取可运用的资本，并在此根本上二次创作，作为本身的文化创作与社会交流的一部门。
粉丝们不竭“盗猎”本身感乐趣的文本片段，使之离开开本来的语境，并将分歧的材料按照本身的体例夹杂拼贴，建造出新的作品。
新作品往往植根于当下的社会语境，负载着此时此刻的共有情感，从而可以在人们的“激情转发”中走出圈层，影响公共，寻找到一时的轻松与欢愉。
《村落恋爱》原本还算完整的叙工作节，在年青人和社交媒体的解构和盗猎之下，最终当作了一个个无意义的符号。
这种现象也正如传媒理论学家格罗伊斯在《测度与前言》中所说的：
面临前言的壮大优势，本家儿体损失了对意义与无意义、精力与物质、真理与假话、文化与天然、固守与自决等之间的界线进行监管与安定的能力。是以这一切间的界线都消逝了，随之发生的是无限的、无布局的，处于不竭地活动之中的、在时候与空间中流动的大量符号，这样的符号可以遁藏一切有意识的节制、描画和把握……
三
叛逆
那么为什么会呈现这种解构权势巨子的现象？
对年青一代来说，与其说他们在解构《村落恋爱》中的人物，倒不如说是在解构本身的父辈、带领，借助《村落恋爱》表达不满，追求叛逆。
谢广坤、刘能、赵四几个本家儿角天天老是能惹出无限无尽的争端，正如良多家庭的父辈祖辈，总能以跳脱的逻辑、充沛的来由让后代哑口无言。
《村落恋爱》就是现代版《阿Q正传》。本山大叔用喜剧手法辛辣嘲讽了东海说神聊“间歇性精力病”村崇尚虚荣、家长作风等各种乱象。
《村落恋爱》是良多家庭日常糊口相处的病态缩影。
我可以给几个截图，看看里面几位男性的思维逻辑。
谢广坤用“我还不是为你好”、“还不是为了你和小蒙”的体例教训儿子，袒护本身好体面、图虚荣的真实设法。
刘能用这种体例奉劝筹算辞失落村本家儿任经营花园姑爷“人往高处走，水往低处流”。宋富贵用这种体例奉劝本身的女儿道理穷困潦倒的男伴侣，因为“你的恋爱分三股”。
这些逻辑我不想做过多诠释，因为这也是90后社畜们今朝所面对的家庭伦理困境——被逼、被管、被相亲，被干与糊口体例，和家长爆发无限无尽的冲突。
只不外这些丑恶面都是经由过程喜剧的手法表达了出来，大师可以轻松一笑了之罢了。这些剧情很大水平上可以让已经步入社会的90后社畜寻找到共识。
甚至可以这么说，谢广坤、刘能、赵四，这些奇葩不仅仅是粗暴干与你的怙恃，更是高屋建瓴的单元带领。
他们的思维逻辑都是一致的，借助品级或家庭带来的权力压制你的自由与个性，带来壮大的强逼感。
我之前在春节时曾经提到过本身家庭的小故事：
从小父亲总会提醒我不要驼背，哪怕是没驼背时也要教训我。每次都是以异常焦躁。蓦地间想起来，这其实是家长权力的某种反复和明示。年数大了，人生管不了了，最撤退退却化到只能在这些细枝小节上用力。
春节回家后，大师族里因为一些小事又起头合纵连横，70多岁的大伯起头摆出老迈的姿态行使本身对家族的权力。在我们几个后辈看来纯粹是小题大做，甚至有些好笑。
最后我在伴侣圈说了一句话，“每一个大师族都有一个谢广坤”。在这篇文章中，我甚至可以这么说，”每一个大公司，也都有无数个谢广坤”。
谢广坤的策略就在于操纵小事上纲上线，甚至动辄上升到道德、集体、公共层面进行解读，把本身当当作最终的仲裁者。
解构《村落恋爱》，让它从潮变土，素质上恰是年青一代90后社畜借助社交媒体进行“弑父”般的叛逆。
他们不仅在叛逆家庭压力，也在叛逆工作压力，更在叛逆社会压力。
- 发表于 2019-03-04 22:09
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