公元前219年,秦始皇第二次出巡,起首前去泰山封禅刻石。之后又抵达渤海,秦始皇登上芝罘岛,只见云海之间,山水人物时隐时现,蔚为壮不雅,让贰心驰神往。其实,这本为海市蜃楼,只是秦始皇身边的术士为迎合皇帝长生的心理,硬要将“海市蜃楼”描画当作传说中的海上仙境。此中,一个叫徐福的太医,就祖先一步给秦始皇上书,说海中有蓬莱、住持、赢洲三座仙山,有仙人栖身,可以获得长生仙药。
秦始皇十分欢快,随即按照徐福的要求,让他率领数千童男、童女出海求取仙药。
谁知,最后徐福却白手而归,不外他的一句话又点燃了秦始皇的长生之梦。
据司马迁的《史记·淮南衡山传记》载绘:
又使徐福入海求神异物,还为伪辞曰:“臣见海中年夜神,言曰:‘汝西皇之使邪?’臣答曰:‘然。’‘汝何求?’曰:‘愿请半途夭折药’。神曰:‘汝秦王之礼薄,得不雅而不得取。’即从臣东南至蓬莱山,见芝当作宫阙,有使者铜色而龙形,光上照天。因而臣再拜问曰:‘宜何资以献?’海神曰:‘以令名女子若振女与百工之事,即得之矣。’”秦皇帝年夜说,遣振男女三千人,资之五谷各类百工而行。
这番话使得秦始皇龙心年夜悦,增派三千童男童女,工匠、技师、谷物种子,令徐福再度出海。
可是徐福这一去,却再也没有回来。《史记》载:“徐福得平原广泽,止王不来。”也即徐福到了一个平原,那边有着浩繁的湖泊,就停船上去了,本人称王,不再返回。
可是,却没有交接徐福到底去了哪里?这就引起了后宿世学者的争议;
稍后西晋陈寿《三国志·吴书》记叙了徐福最后抵达亶洲,“亶洲在海中,长老传言秦始皇迁术士徐福将童男童女数千人入海,求蓬莱神山及仙药,止此洲不还,宿世相承稀有万家;其上人平易近时有至会稽货布。会稽东县入海行,亦有遭风流移至亶洲者。地点绝远,卒不成得至”。
可见,那时中国与亶洲已互通往来。至于其地舆位置,东晋葛洪《枕中记》载:“对东海之东海说神聊岸”,而唐人《括地志》认为“在东海中”。
此刻学者认为本家儿要有以下说法:台湾、琉球、美洲、日本。
此中台湾和琉球之说很少学者撑持,原因是这两个处所离中国年夜陆太近,往返一次不消几年。
最热点的目标地就是日本。
最早记录徐福抵达日本的,为五代后周义楚僧人,据说他也是按照其伴侣日本僧人弘顺说的,于是义楚就将此事记录在《义楚六帖》:“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。……徐福至此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。”
此后,不竭有人认为徐福到了日本。海说神聊宋欧阳修《日本刀歌》云:“徐福行时书未焚,逸书百篇今尚存。”明初,日本空海僧人到南京,标的目的朱元璋献诗,此中有“熊野峰前徐福祠”诗句。晚清期间,黎庶昌、黄遵宪驻节日本,均参不雅了徐福墓,并题记。
而在日本,徐福仍是个传说,并无本色证据可以或许证实其最后东渡到了日本。据传,徐福当作了日本的第一位天皇:神武天皇。恰是这些传说,现在日本平易近间遍立庙堂朝拜,很多日本人甚大公开声称本身是徐福儿女,还有家传徐氏族谱。
可是,比来良多日本学者否认了徐福曾到日本。
因为日本古书《日本书纪》、《古事记》、《新撰姓氏录》等大都史乘认为日本先平易近多是东渡的秦人,并不包罗徐福及其率领的童男女。其实,那时中国报酬避秦始皇虐政,曾年夜量移平易近日本,逐渐演酿成浪漫的列传。至今日本史学家,如井上靖《日本汗青》、《日汉文化交流史》都没有说起徐福东渡之事。
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