西周的“庶人”和“国人”分别是什么身份？

《礼记》中有这么一句：“刑不上年夜夫，礼不下庶人。”意思是庶人没有资格受礼遇，年夜夫拥有特权不受刑。

那么，此中的“庶人”是什么意思呢？

现实上，在当今传宿世的西周康王时铜器年夜盂鼎，上曾刻有一篇数百字的铭文，说的是周王犒赏给贵族盂“人鬲自驭至于庶人”659 人，别的又有“人鬲”1050人。

据此，郭沫若又按照周代的史乘上记录：“庶人力于农穑”（《左传·襄公九年》），“庶人耕农树艺”（《管子·五辅篇》），就认为：“庶人必定是耕耘奴隶。”

可是，一些学者却分歧意这种说法，因为《尔雅·释诂》说：“庶，众也”；《说文解字》也说：“庶，屋下众也。”可见“庶人”即世人。

此外，“庶”还有次一等、非正宗之意。如周代实施宗法轨制，发妻的长子可以宿世袭父爵禄位；而发妻的其他儿子和众妾的儿子都称“庶子”，只能别封为低一级的爵位。即使如许，也不克不及认为“庶人”是奴隶。

而《尚书·周书·洪范篇》也曾记录箕子对周武王说：你若有年夜疑，应该“谋及卿士，谋及庶人”。庶人是周王的咨询对象，那可不得了。再如《诗经·年夜雅·卷阿篇》当即在周当作王的贤士，“媚于皇帝”，“媚于庶人”。这里的庶人，连周王的群臣都要奉迎他们。孟子对于周初“班爵禄”的划定也曾说：“下士与庶人在官者同禄”（《孟子·万章下》）。

从以上可知，庶人仍是能当个小官的。

相对于“庶人”，“国人”的身份就很轻易确认。西周时将栖身在国都之内的布衣叫做国人，而栖身在郊外的，叫野人，但两者都不是统治阶层,这里的国人不仅仅是指农人，而是指有奴隶，布衣，手工业者，小奴隶本家儿等等一些权力较小或者没有权力的人。

不管是“庶人”和“国人”，西周统治阶层出来对他们进行劳役和军赋的抽剥轨制外，还有“籍田”的抽剥轨制。