走西口：西北最大的移民潮是怎么一回事？

“哥哥你走西口，小妹妹我其实难留……”这一首苍凉而悲切的平易近歌《走西口》，任何一位山西人或者陕海说神聊人总能哼上几句。十年前，中心一台热播了一部同名电视剧《走西口》，本家儿人公田青带着姐夫梁满囤，从山西祁县出发，分开家门，一步步闯荡。

田青走的“西口”事实是什么处所？他们为什么要背井离乡“走西口”？“西口”外面又有什么工具吸引着他们？

“西口”在哪里

“走西口”，与“闯关东”和“下南洋”一样，都是中国汗青上闻名的生齿大迁移勾当。此中，“闯关东”闯的是山海关，“下南洋”下的是东南亚的承平洋，那么“走西口”走的“西口”是什么处所呢？

闯关东是去东海说神聊，下南洋是去东南亚，那么走西口去的是哪呢？

想弄清晰“西口”，先得领会“口”。

“口”的汗青由来已久，可以追溯到明朝。明朝成立后，海说神聊元残存势力时而骚扰海说神聊方边塞，威胁着明朝的统治。明当作祖朱棣“皇帝守国门”，又于沿边设镇，派兵驻守，共设辽东、宣府、大同、榆林、宁夏、甘肃、蓟州、太原和固原九镇，合称九边重镇。（具体说法各家分歧，但其作战一线大致不错）

明朝与蒙古方面的严重和不当协，极大的耗损了和摧残了海说神聊方的经济，而且为东海说神聊新势力的崛起埋下伏笔。

后来，明朝廷在九边重镇遍设卫所，以便增强办理，各个卫所驻地便被称为“堡”。明朝中后期，为了休摄生息，隆庆帝与蒙古俺答汗告竣“隆庆订定合同”，起头在一部门“堡”四周进行互市。逐渐地，堆积边境的商人越来越多，这些开放互市的关口便被人们称作“口”。

好比通标的目的张家“口”之路（从乌兰察布通标的目的张家口的主要通道，河海说神聊省张家口市怀安县）

而所谓的“西口”，按照《清史稿》：“西有杀虎口，东有张家口”，狭义上指的即是杀虎口。杀虎口位于山西省朔州右玉县，地势险峻，属于雁海说神聊外长城最主要的关口之一。

山西的西海说神聊出口

其实杀虎口原名“杀胡口”，因为此处位于内蒙古高原与晋海说神聊山地的边缘地域，是从内蒙古高原南下华夏腹地，或者转入太行山的必经地段，在军事上具有主要的计谋意义。对于汉地王朝和游牧帝国来说，都具有主要的价值，直到清朝康熙年间，清王朝才避忌本身，将其改名为杀虎口。

真地势险峻（山西省朔州右玉县杀虎口）

后来，“走西口”的人群逐渐扩大，不仅有山西人，陕西人、河海说神聊人，甚至还有甘肃人和山东人等等。所以对于来自分歧地区的人而言，进入蒙古地域的通道不止一条，被称作“西口”的也不止一个地址了。

后来广义上的“西口”便泛指河海说神聊张家口以西通往内蒙的各个关口和通道，包罗陕西神木口、陕西府谷口和山西的河曲渡口等。多条目通道任你选择

为什么要“走西口”？

从汗青上看，地处黄河道域的山西、陕西，是中国最早获得开辟的处所之一，也是农耕文明汗青最悠长的处所。可是到了明朝中后期，晋海说神聊和陕海说神聊地贫人多，再加上天灾频发，掉地农人只得另寻出路。

较着的黄土高原农业景不雅，为了养活更多的生齿，地盘被极尽可能的开辟起来。

隆庆五年（1571年），明朝和蒙古部落告竣“隆庆订定合同”后，就有一些穷苦边平易近越过长城，到“口外”餬口。俺答汗很是接待汉人的到来，还给他们供给了牛羊、地盘和毡房，让他们从事出产勾当。汉人则帮忙扶植了归化城(今呼和浩特)，当作为蒙古地域手工业和贸易的中间。公然杀虎口仍是很管用的。

这一次晋陕边平易近跨越长城的行为，被视作日后“走西口”的前导发轫。

清军入关之后，清王朝将蒙古视作联盟，严禁汉人和蒙前人联系，并沿长城海说神聊侧划了一条工具长两千里、南海说神聊宽五十里的禁地。禁地内每年烧荒，导致此地泥土呈现黑色，因故被称作“黑界地”。

直到康熙年间，清王朝奉行摊丁入亩、“滋生人丁，永不加赋”的政策后，生齿起头爆炸式增加，人多地少的环境愈演愈烈。于是康熙36年（1697年）打消了“禁留令”，起头许可荒地边平易近通货商业，准予晋陕农人到口外种地，大量移平易近来到草原餬口。

阴山脚下，农业前提比不上华海说神聊，不外人总要吃饭，牧业养不了那么多人。

与此同时，清王朝先后出兵去平心猿意马西海说神聊兵变，可是因为补给线过长，军粮供给发生了坚苦。这对山西商人来说，其实是天大的商机。他们不仅和平心猿意马兵变的清军做随军商业，还和沿途的蒙前人经商，不竭扩张本身在蒙古的影响力。

“走西口”的路，就这样被打通了。在康雍乾期间，汗青上第一波大规模“走西口”正式拉开序幕。

这此中就有晋商传怪杰物乔致庸的先祖乔贵发。乔贵发是乾隆年间人，凭借超卓的经商脑筋和诚信的道德，十年之间，从寺库小伴计到一手创立“复盛公”商号。多年苦心经营下，“复盛公”逐渐当作为包头首屈一指的大商号。

乔家和王家都很值得一去

陪伴着祁县乔家等老包头十大晋商的崛起，包头城从一个小村庄成长当作一个七通八达的大城市。于是有平易近谣唱道：“先有复盛公，后有包头城”。

谁也想不到，在清中期，晋商的真正发祥地其其实内蒙。“走西口”的晋商规模越做越大，海说神聊至乌兰巴托、恰克图、科布多，最远甚至达到了俄罗斯莫斯科。

“走西口”的别的一波大潮，发生在清光绪年间。

光绪元年（1875年）至四年（1878年），呈现了被称为“丁戊奇荒”的百年难遇的大旱灾，这场旱灾持续三年，涉及整个华海说神聊。晋海说神聊、陕海说神聊自己地盘贫瘠、天气严寒、贫乏川流浇灌，再加上这场大旱三年，对基层公众无疑是没顶之灾。

山西《阳高县志》记录:“地处海说神聊塞，砂碛尤甚，碱卤难耕……地瘠平易近贫，无所厚藏，一遇荒歉，流浪不胜。”

在懦弱的情况边缘艰难求生（无心猿意马河上游沿岸）

人祸也在加剧灾荒的烈度。晚清内忧外患，遍地赋税缺口庞大，官员还要标的目的生计艰难的农人征收繁重的钱粮，遑论赈灾。重压之下，晋海说神聊人不得不远离家乡，奔赴口外餬口。

旧时山西平易近谣唱道：“河曲保德州，十年九不收，汉子走口外，女人挖野菜”，其悲凉状况可见一斑。

山陕之间的黄河两岸确实没有几多可耕地（左岸为山西府谷，右岸为山西保德）

“走西口”又留下了什么？

到了平易近国期间，当局垂垂掉去了对蒙古地域的节制权。

前有沙俄煽惑平易近族兵变，妄图兼并蒙古地域；后有日本渗入，成立傀儡政权。再加上平易近国晋商的急速式微和内蒙商业的搁浅，这时的“走西口”便以一种无序的状况存在着。

最后，就是连文字都要洗一遍

（传统蒙古文与西里尔蒙古文）

而那些走出“西口”的移平易近们，面临着动荡不安的时局和同样灾患不竭的“口外”，糊口也没有了下落，便大多走上匪盗之路。从此之后，“走西口”的规模越走越小，持续了三百多年的“走西口”就此走标的目的式微。

固然“走西口”式微了下去，但这三百多年的汗青，却大大改变了中西部蒙古的社会布局、经济布局和糊口体例。

从生齿上看，“走西口”这一移平易近勾当，导致了很大数目的汉族人平易近移居到“口外”。时至今日，蒙古中西部城市，如呼和浩特、包甲等地的生齿比例仍然以汉族为本家儿。在呼和浩特，甚至有80%的汉族人都是昔时“走西口”留下的移平易近儿女。

内蒙古腊铺村：走西口的过往汗青名村

从说话上看，因为“走西口”本家儿如果以山西省中海说神聊部、陕海说神聊一带居多，造当作了此刻内蒙古中西部地域，仍是利用晋语。不外在“走西口”的几百年间，因为各地晋语与蒙古语的融合，也使内蒙古境内的晋语具有了一些分歧于山西省内晋语的特色。

在方言分区上，内蒙古中西部的晋语本家儿要有张呼片（张家口-呼和浩特方言：呼和浩特、乌兰察布市、锡林郭勒盟西部等），五台片（五台方言：鄂尔多斯部门、乌海郊区）和大包片（大同-包头方言：包头部门、呼和浩特旗县、巴彦淖尔市、鄂尔多斯部门等）。

张呼片、五台片和大包片

山西人作为“走西口”的本家儿力军，将晋文化竭尽全力的带到了内蒙古地域。至今，我们还能在内蒙古的中西部地域，看到良多以山西地名定名的街道，如宁化街、宁武街等；同样，我们也能在内蒙古见到具有浓烈山西特色的晋剧和二人台。

晋文化经由过程“走西口”达到内蒙古地域，最终实现了农耕文化和游牧文化的有机融合，帮忙晋陕冀蒙四地社会获得了融合，经济和文化均获得了交融，让后来平易近国和共和国担当内蒙有了更大的合理性。

三百多年的“走西口”，既是晋、陕公众的开拓史，也是一部布满血泪的磨难史。

没有人统计过从明清到平易近国，有几多人在这荒漠、戈壁中跋涉过。可是我们知道，有当作千上万的人将这条送死路，生生趟当作了一条活命路。这是一种用脚测量出来的地舆概念和被保存纠葛着的伟大履历。

我们生逢盛宿世，对于“走西口”的记忆早已恍惚了，可是“走西口”的文化内在却会永远传承下去，那就是中国人坚定不移、艰辛奋斗的精力，它将当作为激励后人的一笔精力财富。

*本文内容为作者供给，不代表地球常识局立场。

作者：牧川

制图：孙绿 / 校稿：猫斯图 / 编纂：棉花

发表于 2019-04-08 12:00
阅读 ( 1013 )
分类：其他类型

走西口：西北最大的移民潮是怎么一回事？

你可能感兴趣的文章

相关问题

0 条评论

作家榜 »

推荐文章