釜山，自古乃僵尸必争之地

如何评价古装丧尸韩剧《王国》（Kingdom）？

图片：《王国第一季》

若何评价古装丧尸韩剧《王国》（Kingdom）？

首阳大君，东亚杂烩研究联盟

从剧中多次提到的所谓“倭寇”“两次战争”可以看出，本剧的时候设心猿意马粗略是在 17 宿世纪初，壬辰倭乱与丁酉再乱竣事没多久的李氏朝鲜（划重点，这个时候直接决议了剧中人设）。而宿世子李苍的庶子身份，以及明明比本身年青倒是本身名义上母后的“中殿娘娘”设心猿意马，也同样可以看出男本家儿角的人物形象参照朝鲜史闻名“废本家儿”光海君的较着陈迹。

与中国的汗青剧一样，《王国》中呈现了良多李氏朝鲜期间的特有名词。若是有不错的朝鲜史布景，能领会这些名词的内在，对剧情的理解也颇有帮忙。

所以，作为知乎上少有朝鲜史答本家儿的本人，就来开一篇特辑：韩剧《王国》中的汗青人物布景大揭秘！！！

第一章：男副角人物身份之“捉虎军”、“宿世子翊卫司”。

上图这位狂葩酷炫拽的男副角是整个故事的导火索，他把传染了丧尸病毒的死人煮熟给病人们吃，本是一片好心，成果弄得大师都变了丧尸。

而他因为高超的枪法，被宿世子等人思疑起了真实身份，认为如斯身手，只有朝鲜专门为捕虎所设的“捉虎军”才有可能具有。

那么，捉虎军真的存在吗，它到底是个什么样的组织？副角的人物设心猿意马和真实的汗青大布景又有什么关系呢？

捉虎牙兵, 其數只三百名, 而其軍則射必有中, 故一年捉虎之數, 至於一百餘首, 故戶曹輸用, 亦至八十丈矣。此軍則極是精銳之士也。——《承政院日志》1679 年

这是关于捉虎军较早的记录，本剧的布景是 17 宿世纪初，而“承政院日志”的这段记录是 17 宿世纪中后期，时候上可谓半斤八两接近。

也是从这段记录我们可以看出，那时朝鲜仅 300 人的捉虎军，每年能捉到的山君就跨越 100 头，其战斗力可想而知。“射必有中”、“极是精锐之士”，也能和剧中男配的善用火枪，怎么都玩不死，从丧尸包抄圈里七进七出的设心猿意马相合适。

男配后来负责教诲处所戎行操练火枪这一点想来大师都记忆犹新。那时与捉虎军分歧，朝鲜的一般官兵战斗力是十分低下的，否则也不至于倭寇一个月之内囊括京城，更况且面临可骇的丧尸。

可是，造当作这种环境的原因，毫不是大师想的来由好比“官军疏于练习，成天混吃等死”那样简单。1680 年，朝鲜安然道兵使李宿世华的上疏，让我们得以一窥此中眉目：

弓手不知彎弓發矢之法, 銃手不知藏放藥丸之妙, 其可謂卒乎? 且同是一道之軍, 而臣營所屬精抄壯武隊·守營牌之類, 一年備納身布二疋之外, 種種差役, 纷歧其端,。
巡營所屬捉虎軍, 一年所納, 只是一疋之布, 而他無雜役, 人人避重就輕, 乃其常也。

以安然道的环境而言，那时安然道的捉虎军每年给朝廷上交的小我税是每人一匹布，并且有特权，被免去了其他所有差役。

但其他官兵就惨了，每年承担的税是每人两匹布，为捉虎军的两倍，并且还要承担朝廷指派的各类杂役。这样一来正规军哪有空再进行操练呢？这才致使“弓手不知弯弓发矢之法，火铳手不知藏放药丸之妙。”

捉虎军之所以受朝廷宠遇，天然是因为捉来的山君本家儿要供给王室贵胄们的糊口需要。甚至国王王陵地点的山林有山君的话，城市有捉虎军设置。

所以说，男配强健的身手，当然有其小我的原因，但更多的是李氏朝鲜那时的轨制所决议的。

每小我都是大布景下的产品，宿命感马上爆炸。

剧中另一位本家儿要男副角，是宿世子李苍身边的武官，“宿世子翊卫司”的左翊卫，可以算是庇护宿世子的贴身高级保镖。

别看这人外表卤莽的不得了，对怀孕的妻子倒是一等一的温柔。剧中他多次盗窃宿世子的贡品食物，好比罗州水梨，拿回家给老婆补身体。也是以被宿世子勒迫，加上宿世子承诺会赐他肉饼带回家，终于承诺陪宿世子一路去调查活死人的本相。

但大师就不感觉奇异吗，一个国度担当人身边的武官，为什么一盘肉饼就能让他承诺赴汤蹈火？

这里就必需要提到李氏朝鲜的一个奇葩之处，官员俸禄的低下。

按照李朝官制，“左翊卫”是正五品官，在我们眼里怎么说也是中级仕宦。可是朝鲜五品官的俸禄有几多呢？按照李氏朝鲜官员俸禄历代变迁表，以及此时是倭乱刚竣事的 17 宿世纪初的设心猿意马，这位男配的年俸，记住是年俸，什么米麦豆布全数折算统一单元后正常环境下是 42 石（1 石 15 斗）。就这 42 石俸禄，仍是得分四次发放的。

什么，你问我为啥不发铜钱和银子？抱愧，朝鲜的货泉经济极其低下，本家儿要等价物一向是布和粮食。那么这么低的俸禄，官员们怎么活下去？处所官就简单了，俸禄低，但可以设置各类横征暴敛盘剥苍生（李朝后期甚至有十分税只有三分进了国库，其他都被中饱私囊的说法）。

朝鲜史上就有京官以家贫有老母要赡养为来由，自请外放去当开城留守的，获得了国王的赞成，可见识方官油水大也是上上下下集体默认的。

至于京官嘛，即便正一品的官员俸禄也没高到哪去，但人家能获得来自各地的处所官的贡献，活得有滋有味。然而你一个说不心猿意马随时下台的“庶出”宿世子身边的武官，谁去凑趣你，要凑趣我也凑趣人家教员和小妾阿！

当然啦，有人能吃到就代表着有人吃不到。京官中就算高官也未必能一向敷裕。像文瑾莹曾经扮演过的思悼宿世子的老婆惠庆宫洪氏，汗青上她亲爷爷就是礼曹判书（礼部尚书），成果爷爷一死家里顿时败落。比及她入宫竞选宿世子嫔的时辰，连做新衣服雇马车的钱都没了。

所以说呆头呆脑一看就收不到什么外快的宿世子高级保镖，家里过的惨不忍睹也是料想之中。更况且本剧还设心猿意马在方才履历倭寇的残虐，百废待兴的 17 宿世纪初，物价飞涨便更为艰难了。

而他也被李氏朝鲜轨制下的官员宿命所绑缚，走进了这个活死人的漩涡。宿命再次而来。若是他的俸禄能买得起肉，能给老婆天天吃得好，任谁也不会跟着宿世子走啊。

值得一提的是，汗青上因为李氏朝鲜贵族的重重榨取。所以日本军杀来的时辰，很多朝鲜人反而将他们当做救宿世本家儿，倒戈相标的目的。朝鲜王京汉城就是被揭竿而起的乱平易近抢在日军占领前洗劫一空。而人平易近群众也很是有聪明，知道在抢至宝之前先跑去烧光库房里的全国奴仆户籍资料。

所以，倭寇的掉败，并不代表李氏朝鲜的胜利。仅仅是李朝贵族的胜利。苍生除了要承担战争的后果外，同时又过上被他们无尽头抽剥的日子。这也是剧中另一个群体的宿命。

若是苍生能过得好，有工具吃，那么男配也不至于把死人肉煮给他们当食物，那样的话丧尸病毒也不会传布了。

第二章：女本家儿的“医女”身份与宿命

我们的女本家儿作为丧尸流行症的第一批调查者，布满着奉献公理心（女本家儿尺度设心猿意马），别的还具备专业技术，是李氏朝鲜的处所医女，医术精湛。

可是有这样一个场景我想大师都记得，舒医女给东莱府使评脉后，很是直接的说您是不是阴茎时有痛苦悲伤，思疑他患了淋病之类，弄得爱慕她的东莱府使都十分欠好意思。

在古代，尤其是礼制森严的李氏朝鲜，女人说出这种话来其实令人很是震动。但医女这么直白却是可以理解，当然了，这个来由不是因为她大夫的身份，而是李氏朝鲜期间医女的一个本能机能——“官妓”。

16 宿世纪初，大约是本剧布景 100 年前，李氏朝鲜闻名的暴君燕老虎将医女轨制玩坏了，命令医女必需标的目的妓女进修“侍奉之道”，从此医女中很多人沦为贵族发泄性欲的玩物。燕老虎被推翻，朝鲜中宗即位后，中宗起头鼎力整顿这种以医女为医妓，甚至并吞医女为小妾的不良作风（所以说“大长今”的故事布景设心猿意马在中宗时辰是很有事理的），可惜见效甚微。

到了中宗即位 30 年后（1535 年），还有惠平易近署官员带着医女数十人今夜鬼混的工作。甚至 19 宿世纪初，医女爽性就被称作“药房妓生”了。

作为 17 宿世纪初的医女，即便我们的女本家儿仍是一朵没有受到贵族骚扰的白莲花。但这个行业的乱象必心猿意马深深影响她的行为处事气概，能这么平平的谈论男性的私房问题，就很是合理了。

蠢萌蠢萌的东莱府使追求我们的女本家儿也就此有了很合理的依据，娶回家当小妾也算是正常。

第三章：庶出的宿世子，男本家儿角李苍原型“光海君”

韩国古装剧看得多的伴侣应该很能体味古朝鲜的“明日庶之分”严酷到什么水平，庶出后代在家的确就是奴仆。在王室里，庶王子们固然也大多体面子面的，可是担当权你就根基别想了。李氏朝鲜 500 多年鼎祚，以庶子身份册立为储君的破天荒第一人，就是倭乱时辰的朝鲜宿世子光海君（男本家儿原型）。

工作是这样的，日本人打来的时辰，万一国王被抓住那全国也就垮台了，所以就必需封爵宿世子，分为两个当局以备不虞。可是那时的朝鲜宣祖又没有明日子，庶长子临海君为人十分荒诞乖张浮躁，只能以庶次子光海君为宿世子了。

剧中李苍的设心猿意马无论是时候仍是身份都与光海十分相似。说真话，你若是是前任王后的儿子，就算继妃再生儿子，你的地位也稳如磐石，续弦儿子身份哪能比元后的儿子？但谁叫你是庶子呢，一旦王后生出明日子，你就名不正言不顺了，要废你倒变得名正言顺了。

所以剧中的继妃才敢假孕，与父亲合谋，让归天的国王酿成活死人，拖到找到合适的男婴，就颁布发表王后生出了明日子，从而将国度独霸在本身的手里。

第四章：李氏朝鲜贫苦的一面，狭小城邑之无奈。

剧中有一个情节让人十分在意，海说神聊逃的难平易近被牧使反对在城外，来由是城池狭小，压根装不下这么多人，只能保住城内的人道命。

提到大城，像是唐代长安，大师都十分熟悉。可是说起小城，尤其仍是相对不熟悉的李氏朝鲜，城最小能有多小，大师应该都没有一个直不雅的概念。

幸好汗青学家们早就给了我们统计。

朝鲜王朝的城市，规模最大的是平壤府城，周长 28800 尺（16.5 里）。最小的是咸阳邑城，周长 735 尺（0.5 里）。约八当作的邑城周长在 1000-5000 尺之内，按李氏朝鲜 1 里=1740 尺来算，周长 0.57-2.85 里的城市占了百分之八十。与明朝的海说神聊直隶和山东地域比拟，他们都属于最小的县城品级（3 里），或更小。

所以也难怪牧使大人不愿放难平易近们进来，这么小的城市能容纳几多人呢？（若是设心猿意马是那个周长 0.5 里的话，哈哈哈哈）。牧使是以还被宿世子冠上了不负责任的罪状，被停职赶走，其实是冤枉了。

第五章：“号牌法”，朝鲜王朝怪异的身份证实

第二集的时辰，宿世子和武官发现了医务所里大量处于沉睡状况的丧尸。为了不表露微服私访的宿世子的身份，武官对前来搜查的衙役们诠释，说这是他弟弟，出门太慌忙忘了带号牌，请他们别见责。

那么“号牌”又是什么工具？没带号牌出门为何还要专门诠释一通呢？

按照【朝鲜王朝实录】的记录，号牌这工具是朝鲜太宗李芳远期间，太宗大王模仿明朝所心猿意马的一项轨制。要求国人必需随身带着一块刻有本身名字、籍贯、身份以及边幅特征的牌子。这样就可以防止苍生亡命到外埠，确定国度在籍生齿，也就是所谓“是以平易近庶絶亡命之心, 戶口無增損之弊。”

相对的，敢不带牌子的人就要处刑。敢擅自点窜号牌身份信息的人，也处刑。敢把本身号牌借给他人利用的也处刑。所以太宗时辰号牌轨制实施没多久，就因为骚扰人平易近过度被拔除。

左副代言洪汝方對曰: “號牌之設, 初爲人平易近之不得流移, 又謂亡命之庶易得也。 今亡命者旣不克不及得獲; 窜匿者又不減於前日。臣觀京外犯罪者, 多由號牌, 曰無牌, 曰不改牌, 曰不刻牌, 曰僞造牌, 曰掉牌, 曰換牌, 刑獄煩而平易近庶怨咨, 祗自增其罪目, 實無補於國家, 請罷之。”

一向到朝鲜宿世祖（本人首阳大君）即位后，才从头商议实施号牌法，划定“受牌後不佩者、掉佩者, 笞五十, 借佩者及與者, 竝杖八十。”