志怪古籍《山海经》中的怪物们都存在吗？

《山海经》是中国志怪古籍，年夜体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部怪诞不经的奇书。该书作者不详，前人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以当作者” 。现代学者也均认为当作书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有说起，最早收录书目标是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘标的目的、刘歆编校，才形当作传宿世册本，现多认为，具体当作书年月及作者已无从确证。

对于《山海经》的内容性质，古今学者有着分歧的熟悉，如司马迁直言其内容过于怪诞无稽，所以作史时不敢觉得参考，如鲁迅认为“巫觋、术士之书”。现年夜大都学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地舆著作。

史学家们有个比力同一的谈吐，就是山海经是先有画，后有文字的。曾有“山海图”传播于宿世。尤其是《海经》确实是先有图，后有文的。是一本“以图叙事”的古籍。

那么《山经》也是如斯吗？

宋代学者朱熹曾经认为，像《山经》这种保罗万象，甚至描述了一些动物的声音，这些是不成能按照丹青来揭示，那么这些是后人自行想象的吗？《山海经》中部门的山水河道是此刻确实存在的，但也有半斤八两一部门仿照照旧没有考据出来。书中有些半斤八两怪诞的生物描述，但也有一部门生物的描写经由此刻看来确实存在，只是前人从未见过，所以在那时感觉半斤八两不成思议。例如文中最闻名的一段文字描述，也是后宿世有半斤八两多争议的：“工虫在其海说神聊，各有两首。一曰在正人国海说神聊”。--《海外东经》

这个工虫到底是一种生物呢？仍是后宿世演变为彩虹的“虹”字呢？

我们此刻的小学生都能诠释出彩虹是怎么形当作的，那么前人能理解这种光学现象吗？也许这个“工虫”就是彩虹，只是前人认为是一种虫？

年夜意是：有一种生物，只有一条腿，盘踞在海上的冰山之上，啼声如同人的笑声。这种描述看上去很怪诞，可是细心一想，也许就是破裂的浮冰随身洋流漂流到沿海四周，上面盘踞的说不心猿意马就是海豹、海狮、海象一类的。

我们先来做一个假设，假如《山海经》所描述的是上古期间真实存在的，那么我们浩繁的史官们为何从未引用过此中的描述？

连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”（这一句来自百度）
《山海经》全书记录了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位汗青人物，400多个神怪畏兽。若是存在，那么他们都是什么？在哪里？什么样？这此中有太多底子无法考据出来。

而清代纪晓岚编《四库全书》，爽性将《山海经》归于志怪小说一类。

对于《山海经》描述的真实性，到此刻也没有一个心猿意马论，而至于此中年夜量的神话内容，此刻看来也绝非怪诞。
有一个例子：孔子集语·子贡第二》引《尸子下》，讲了一则孔夫子解读神话的故事。有一次，子贡问孔子，曩昔，传说黄帝有四个面目面貌，你信吗？孔子回覆，这是黄帝任用了四个与本身定见不异的人去治理四方，他们彼此不消协商就协调一致，这就叫四面，并非黄帝真有四个面目面貌。这似乎为我们解读《山海经》中的神话供给了一种方式。我们前人恰是经由过程神话传说，将主要的汗青事务和人物记实下来。

读《山海经》没需要纠结于是否真实存在，阿谁此刻在哪里，若只是当做前人所著的一本浪漫文学来赏识，岂不是加倍的有乐趣？