伊曼纽尔·康德在启蒙运动时期写了哲学论文,论及逻辑、经验证据、感官输入和认识论,或者我们如何学习我们所知道的东西。我们可以把他的思想定位在一个对科学方法、宗教和形而上学、伦理社会感兴趣的时代,康德对经验主义...
伊曼纽尔·康德在启蒙运动时期写了哲学论文,论及逻辑、经验证据、感官输入和认识论,或者我们如何学习我们所知道的东西。我们可以把他的思想定位在一个对科学方法、宗教和形而上学、伦理社会感兴趣的时代,康德对经验主义者和理性主义者的回应是,他主张我们所相信的一切都必须通过我们的感官和头脑来过滤。因此,真理是由我们如何理解和定位一个物体的知识决定的,不管这个对象还有什么"独立"的特征。
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在1724-1804年间,伊曼纽尔·康德在他漫长的一生中,站在一堆书后面,对现代哲学做出了许多贡献,发展他所说的"超验唯心主义"。他一生都在他的出生地东普鲁士,在当地大学工作,阅读当代启蒙哲学家,用德语写论文。他评论了从上帝的存在到美的美学的每一件事,同时也要考察根深蒂固的官方知识体系对普通人的影响。他们总是想促进自由、独立和平等,康德的理论鼓励个人承担起决定自己真理的责任。康德综合了两个对立学派的哲学,为先验唯心主义奠定了基础。在许多方面,他的理论预测了20世纪物理学如何理解观察,经验主义者,特别是大卫休谟,认为我们只能依赖于我们通过直接的经验信息,包括情感和参照系对世界的了解然而,理性主义者鼓励从其他抽象知识中积累、推导或总结出的逻辑知识,因为这是独立于人与人之间的变化的。康德在1781年写了《纯粹理性批判》(the Critive of Pure Reason),这是康德对大卫休谟的直接回应。在这部具有开创性的著作中,他认为,我们是必然的,在我们对世界的认知中受到限制。这些限制或过滤器主要是我们的感官和思维的组织,由我们大脑的生理学决定。我们通过有机和抽象的方式获得知识,但获得的过程离不开知识本身,康德所说的制约并没有消极的内涵,可以看作是过滤器、模型、语言、工具、意识,或是我们想象力的局限性构成了信仰的坚韧性。因此,如果存在形而上学或超感官的现象,人类就无法接触到它们。不必争辩说世界是一种幻觉,康德仍然认为,它的所有对象都是根本不可知的,因为它独立于我们对它们的观察。