马库斯·图利乌斯·西塞罗(公元前106-43年)是一位罗马作家、演说家、哲学家和政治家。他的作品一直受到密切的研究和赞扬,直到19世纪的学术研究表明,西塞罗巧妙地从希腊哲学家和修辞学家以前的作品中剽窃。奥古斯丁仔细研...
马库斯·图利乌斯·西塞罗(公元前106-43年)是一位罗马作家、演说家、哲学家和政治家。他的作品一直受到密切的研究和赞扬,直到19世纪的学术研究表明,西塞罗巧妙地从希腊哲学家和修辞学家以前的作品中剽窃。奥古斯丁仔细研究了他,正是通过这一学术成就,这位作家才得以继续走红,许多人认为他在哲学上是一个"基督教"异教徒,因此,罗马天主教会高度重视西塞罗的工作。

亚里士多德教授修辞学理论,但告诫他的学生在道德上使用它西塞罗是一个雄心勃勃的政治家,他有天赋的写作代表着他实现政治目标的努力。他娴熟的写作和哲学是达到政治目的的一种手段,也就是在帝国中居于高位。尽管西塞罗是天生富有,他出身不高,不足以进入罗马政坛并取得成功。像许多美国政治家一样,他学习和实践法律是在罗马取得权力的一种途径。

西塞罗被选为古罗马的执政官,自从西塞罗被选为司法系统的几个职位后,他就有资格参加罗马元老院与希腊的参议院和司法程序不同,罗马参议院是以顾问的身份工作的。罗马不是一个民主国家,而是一个更为紧密的寡头政治体制,在那里,人民受少数人的政治权力支配,而这些少数人往往通过与生俱来的权利继承权力作为执政官,最有权势的民选职位,西塞罗揭露了凯特琳的阴谋,企图推翻政府,然后下令不经审判就处死凯特琳和他的同谋者,这与他以前的作品大不相同,他呼吁公正的审判。他的决定后来会困扰他。他拒绝与凯撒、克拉苏和庞贝一起控制政府。克拉苏通过了一项追溯法律作为报复,驱逐那些在罗马未经审判就处决罗马人的人。西塞罗不仅失去了他的财产,而且失去了公民身份。他的流亡持续了不到两年,回到罗马后,他目睹了恺撒和庞贝之间的关系在克拉苏死后的破裂。西塞罗认为,任何一个统治者都会造成巨大的损害,摧毁寡头政治,转而建立一个拥有最高统治者的君主政体凯撒掌权后,西塞罗因对庞贝的温和支持而获得赦免,他仍然无法重返政坛。西塞罗目睹了三年后在公元前44年对凯撒的暗杀,但没有参与其中。他的角色后来因政治利益而变得更加污点化。他故意让马克·安东尼和屋大维人相互对抗,以破坏帝国的稳定他觉得屋大维年轻时应该成为皇帝,很容易受到元老院的影响,恢复共和国,马克·安东尼不仅下令杀害西塞罗,还杀害了他的男性近亲。西塞罗试图逃离意大利,但未获成功,遇刺身亡。他的兄弟和侄子也被杀,但他的儿子逃走了,后来像他父亲一样担任领事西塞罗保存下来的著作非常广泛,尽管有人认为有一些重要的东西丢失了。他确实建立了一个完整的修辞学教学理论,这在很大程度上源于亚里士多德,这也说明了他为什么会受到后来天主教哲学家的喜爱。许多罗马人开始相信,如果神存在,他们是不受人待见的人。西塞罗更尊重神,并命令其他人以道德方式行事,这与后来的基督教行为非常相似对于修辞学的学生来说,他的作品非常值得研究,尤其是他的作品《论发明》、《论演说家》和《演说家》;对哲学家来说,他的作品《论神的本质》和《占卜》,特别有意思。他的其他作品主要是政治性质的,可能对那些研究政治或修辞学的人感兴趣,因为它们是双重语言的典型例子,表达了美好的高尚意图,当然不是西塞罗的生活方式实现的。