在中国古代，什么才叫美人？

物道君语：

中国佳丽，美在皮相，也在气质，更在风骨。

昨天，我们聊了喷鼻港佳丽的迟暮，说是佳丽的迟暮，不如说是审美的迟暮。

因为“佳丽”一向都在，不外是换了模样，都酿成了“削当作瓜子的脸，大如铜铃的眼。”

审美迟暮，是对美的形容变得单一且懒惰。

有期《十三邀》，许知远对话金宇澄，他们说了一句话：

“在美瞳时代明眸善睐。”

“美瞳”与“明眸善睐”，各代表分歧时代的审美在统一句话里比武。就若有人说的：当我们等闲用美瞳就能让眼睛变大变圆时，谁还会在乎您什么明眸善睐。

我不觉得然。

明眸善睐不仅不老土，恰好是我们丢掉的诗意审美。

当我们重归“明眸善睐”的语境里，您会发现真正的中国佳丽，不是一个“美瞳”就可以阐释的。

中国佳丽，美在皮相

中国佳丽，起首是美在皮相。

但这皮相，绝非我们现今所风行的“白瘦幼”、“网红脸”。

所有的风行，城市当作为汗青的尘灰。因为审美的尺度是由文化建构的，其自己会跟着文化变迁而改变，但在中国，有一种佳丽却自古以来都不曾改变过。

这样的佳丽，最早是呈现在《诗经》的年月。

那是一名叫庄姜的女子，诗人形容她：“硕人其颀。”硕与颀，都是一种高峻健硕的样子。

朱自清说：“佳丽即大人，前人多用硕美形容男女美貌。”

那是一种天然健康的形体，中和温厚的审美。她不是病得要捧心的西施，也不是弱柳扶风的林黛玉，她是一种健康的美。

这样的审美不雅，到了盛唐被发扬光大，现在我们再看《簪花仕女图》，直不雅地就可以感受获得那样的性感丰腴和健旺奔放。

最精妙的是细节上的美：

“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

换当作现代人的尺度，就是手指纤长柔滑，肌肤白且有弹性，有锁骨，牙齿整洁，眉毛颀长。

最后那个“巧笑倩兮，美目盼兮”，一如“回眸一笑百媚生”，再如“海说神聊方有佳人，一笑倾人城。”脉脉秋波，嫣然一笑，勾人心魂。

中国佳丽是一种状况，健康丰腴，是《诗经》里的硕，是盛唐的丰。

中国佳丽仍是一种脸色，是明眸善媚，是巧笑倩兮，美目盼兮，是回眸一笑百媚生。

五官肌肤都是怙恃所赐，不成更改。但身体的状况，脸色的欢悦倒是糊口的直不雅。

第一流的皮相，并不是后天妆点的精美，而是经由内涵活出来的一种健康和喜悦。

中国佳丽，美在气质

中国佳丽，亦美在气质。

琴棋书画，织锦刺绣，翻一卷诗书，临一副帖画，腹有诗书气自华，岁月方不会败佳丽，这是文雅的气质。

但更可贵的反而是一种无邪的气质，“清水出芙蓉，自然去雕饰”。

曹植《洛神赋》里就有这样的一个女子，曹植在饮马歇息的时辰，在洛水碰到了洛神，他并不惜用最美笔触去描写他见到的这位女子的美貌。

翩若惊鸿，婉若游龙，云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，仪静体闲。

她本是洛水神女，又是无邪人世少女。她本可以不消理会曹植这小我间君王，可是少女春情的懵懂，让她接管了君王的情意。

中国古典式的佳丽，毫不是艳俗媚态，更不是娇柔做作，而是铅华销尽见无邪。

曹雪芹说：“女儿都是水做的”，无邪而高洁，每个女孩都是质本洁来，碰见了爱的人就走入人世，沾上了炊火。

年少无邪不难，可贵是历经富贵后，依旧无邪。

中国佳丽，美在风骨

第一流的中国佳丽，美在内不在外。

言及中国古典式的佳丽，我只认李清照一人，因她那份无畏的风骨。

中国所谓“佳丽”都是文人医生或帝王将相培养出来的，要么做闺中怨叹的玩物，要么做贞女烈配偶的标本。即便美，也没有魂灵，也没有个性。

因为“所有的男权制只表达了一个性别，女性在男权制中是缺席和默然的。”

其他的女性都是默然的，但李清照没有。在禁锢重重的男权社会里，她写了本身开畅活跃的少女情怀：

“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”

也写对丈夫的闺中相思：“东篱把酒黄昏后，有幽香盈袖。莫道不断魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

但此时她的还不敷当作熟。

李清照南渡后，目睹江山破裂，亲历家破人亡，那时南宋统治者偏安一隅，敷衍塞责。李清照写了一句诗：生看成人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不愿过江东。

字字珠玑，直指男权话语中间，这是一个佳丽的风骨。

我们只是记得她写的“载不动很多愁”，“凄惨痛惨戚戚”，却不知道她也是可以浮一大白，跟明月对饮，豪气干云。

在那女子无才即是德的年月，这样的美来得更珍贵。

诚然，这些佳丽若是来到现代，我们纷歧定会感觉美，没有瓜子脸，没有大眼睛，没有瘦到80斤的身段，更没有涂厚的粉底。

在这个美瞳的时代，她们善睐的明眸真的不显眼。

但我们仍是会感觉她们美。

因为她们不止美在皮相，还美在气韵和风骨。

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发表于 2020-05-29 02:00
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