秦帝国速亡原因是什么？

秦帝国敏捷崛起，敏捷同一，又敏捷衰亡，真应了那句话“其兴也勃焉其亡也忽焉”！

千百年来，对于秦帝国为什么会敏捷衰亡，有无数种切磋。今天，笔者提出另一种原因，与大师切磋。

秦帝国兴于重法贬儒家，其素质是正视神通而忽略道德教化，最终也亡于此！

众所周知，秦帝国正视法家，而法家正视“法”、“术”目标是最后要达到“势”，说得更清晰一点，就是对公众施行“酷刑峻法”，在高层大搞权谋斗争，以期最后可以或许使得势力壮大！这种做法简直可以使得秦国在极其短暂的时候内敏捷强大起来，然后敏捷兼并六国，可是因为忽略道德教化，其衰亡也是敏捷的！

上图_ 秦灭六国示意图

秦始皇本人对道德涵养的轻忽

秦国的最高带领人秦始皇本人就是秦帝国忽略道德教化的典型！

众所周知，儒家讲究道德教化，正视“仁义礼智信”，而秦始皇本人则做出过对“仁”“信义”极大踩踏的工作，这就是棍骗齐王建入秦的事务。

齐国不仅是孔孟降生的处所，仍是山东六国中受儒家影响最大的国度。

齐国末代君王齐王建的爷爷是齐闵王（就是当作语滥竽凑数中的那位喜好听一个一个吹竽的君王），因为燕国将领乐毅率领燕国、秦国、赵国、韩国、魏国五国联军攻田齐，攻入临淄，被迫出逃至莒（今山东莒县），被赶过来救援但最终变心的楚军将领淖齿所杀。齐闵王的儿子、齐王建的父亲、后来的齐襄王田法章那时仍是太子，被迫更名换姓，在莒城太史敫家做佣人。太史敫的女儿认为他边幅奇伟，便与他私通。生下了齐王建。

后来齐襄王继位后，立太史敫之女为王后，史称君王后。可是，谁承想太史敫居然不买账，来由是本身的女儿未经怙恃之命，六亲问礼就与人家搞到一路，是极大的丑闻，终其平生不见本身的女儿！齐国正视礼义廉耻可见一斑！

上图_ 秦始皇（前259年—前210年），嬴姓

可是与齐国相对的，秦始皇则肆意踩踏这道德王化——秦灭六国，最后一个是齐国。秦国是大国，实力壮大。并且几十年间不闻战火，内部不变，所以秦始皇也不敢贸然加兵齐国。于是，他仿效本身的祖先哄骗楚怀王入秦的手段，棍骗齐王建说若是入秦，与本身会晤，就毫不灭齐！成果齐王建入秦，竟然被囚在秦国，三天不给吃不给喝，活活饿死！

要知道，春秋时代讲究“两邦交战，不斩来使”，此刻您连来访的君都囚禁，致死了！不“仁”，不讲“诚信”，不讲“道义”，掉臂礼义廉耻可见一斑！

上图_ 战国七雄

丞相李斯对道德涵养的轻忽

秦国的最高带领人秦始皇本人忽略道德教化，副手李斯也不逞多让！

李斯本是战国末期楚国上蔡（今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村）人，闻名思惟家荀子的门生。

要说荀子本是儒学名家，但却教出了李斯与韩非两个法家名人，这与其“性本恶”的性恶论有关。儒家与荀子相对的孟子强调“性善论”，讲究人道本善，所有恶都是后天身分影响，所以可以他用过教育化解。而荀子既然认为人的赋性是恶的，那么就只能推导出后天需要酷刑峻法来治理了；除此之外，所有权谋斗争也都是题中之义了！

受其影响，李斯形当作了闻名的“厕鼠不如仓鼠”的人生哲学——茅厕之鼠见人就跑，仓库老鼠对人视若无睹，所以做人就要做仓库老鼠。是以，李斯形当作了扭曲的富贵不雅：起首，宿世间富贵第一；其次，为了富贵，不择手段！

上图_ 《史记·秦始皇本纪》载李斯所献“别口角而定一尊”之万宿世国策

在这种思惟的指引下，李斯直接介入了秦始皇身后的沙丘政变。

秦始皇身后，立下遗诏要传位给长子扶苏。赵高找到李斯，劝他烧失落遗诏，改立胡亥。最起头，李斯处于对秦始皇朴实的豪情，拒绝了赵高。可是当赵高提出，若立扶苏，那么扶苏的教员蒙氏兄弟就会得宠，危及李斯的地位；还说从没见过秦宫中掉宠的丞相有好下场的，这等于从正反两个方面直接触及了李斯心中那个最大的底线——富贵。于是，李斯改弦更张，迎立胡亥了！

可惜，无论“仓鼠”仍是“厕鼠”，都是老鼠。是四害，就少不了被覆灭的那一天。最终，李斯俱五刑，被灭三族，可悲可叹！

上图_ 扶苏（？~公元前210年），嬴姓，名扶苏，咸阳（今陕西咸阳市）人

将军蒙毅对道德涵养的轻忽

同样的，秦国的闻名将领、法官蒙毅也忽略道德教化！

秦始皇身后，李斯与赵高策动沙丘政变，改遗诏立胡亥为帝。之后要做的第一件事就是杀失落扶苏与扶苏的主要撑持者蒙氏兄弟。

扶苏与蒙恬是一接到伪造的圣旨即可就自杀了，可是，看见本身的学生与兄弟的鲜血的蒙毅却退缩了。他居然想敷衍塞责。

不仅如斯，他居然上书给胡亥，说“太子（胡亥）能独守宠幸，随侍先本家儿，漫游全国，比起其他诸令郎来，相差绝远，我还有什么可疑的。先本家儿要举用太子，已经有好几年的积心了，我还敢进谏什么诽语，还敢出些什么计策呢！”这等于直接违反事实地认可胡亥是秦始皇认定的交班人。

上图_ 蒙恬（约公元前259年—公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬

秦帝国上下同心专心，求富求贵，忽略道德教化

若是说秦始皇轻忽道德教化本家儿要表现在他不正视仁爱，信义的话，那么李斯窜改遗诏就是不忠，而将军蒙毅坐视兄弟惨死却想苟且就是不义。

儒家讲究“仁义礼智信”，要求做人要做到“忠孝节烈”。因为只有做到“仁义礼智信”，才能做到“忠孝节烈”，只有做到“忠孝节烈”，国度才能长治久安——只有女子正视“贞烈”男人正视“气节”，后代正视“孝敬”家庭才能敦睦；若是女子正视“贞烈”男人正视“气节”，后代正视“孝敬”，那么看待国度就会忠诚；

只有家庭敦睦，臣平易近忠诚国度才能长治久安！

而秦帝国上下同心专心，求富求贵，轻忽道德，不仁不信，不忠不义用，并且用的都是权谋，怎么可以或许长治久安？

上图_ 赵高（？－前207年），嬴姓，赵氏

其实，早在秦始皇在世的时辰，他就意识到这个问题了！客不雅地说，秦始皇意识到轻忽道德教化的风险，所以决议册立扶苏为太子，就是看中扶苏对于道德教化的垂青（固然接到的是伪造的遗诏，可是顿时就自杀，不管怎么说，也足见其忠孝）。

可是，已经晚了。赵高那句“我没有见过秦宫中掉宠的丞相有好下场的”折射出整个秦帝国对道德教化的轻忽，所以即使秦始皇想要改弦更张，助手李斯也会伙同赵高介入政变！

上图_ 汉太祖高皇帝刘邦（前256年—前195年）

汉朝对秦朝速亡教训的接收

汉朝开创者刘邦亲眼目睹了秦帝国的速亡，吸收了教训。所以，汉帝国从一起头就正视道德。

刘邦一入关中，顿时就与关中长者约法三章，这就是其正视信义的表现。这之后，无论汉帝国是正视黄老，仍是正视孔孟，无一破例都是对道德教化的正视——老子讲无为而治，讲“治大国如烹小鲜”是对法家的权谋“折腾”的有利报复；之后，到汉武帝时，感觉光是不讲究神通，“无为而治”还不可，要旗号光鲜地提出道德教化的问题，就“拔除百家，独尊儒术”了！

文：牛奕达

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