鲜卑人，从哪里来？

中国汗青上的海说神聊方少数平易近族，根基可以按照地缘分为两个大系。

一是以肃慎、挹娄为祖源，操通古斯语系说话的东海说神聊亚平易近族。跟着汗青的推进，他们逐渐履历了扶余—靺鞨—高句丽—女真本家儿体平易近族的演化，到今天成长出了56个平易近族中的满、锡伯、赫哲、鄂温克和鄂伦春族。

另一系则是雄踞蒙古高原的草原平易近族。草原的坦荡让这一系的当作分变得复杂，最早的荤粥（xūn yù）—匈奴族群已在现代社会中没了踪影，西来的突厥语平易近族、东部的东胡蒙古语平易近族都先后入本家儿过这一地域，强者当作就霸业，弱者鸣金收兵的故事在这片地盘上周而复始。

若要说这两系平易近族在地舆上的朋分点在哪里，那就非大兴安岭莫属。巍巍大兴安岭绵亘在两个少数平易近族成长的地舆板块之间，为他们供给了独自演化文明偏向的可能。

赫赫有名的鲜卑平易近族就是从大兴安岭走出，逐渐称霸草原，并付与了这座广漠山脉以“大鲜卑山”的称号。

山中冬眠

大兴安岭纵贯于于内蒙古自治区东海说神聊部，东段延长到黑龙江省西部，南海说神聊长约1400公里、平均宽度宽约200公里，笼盖着茂密的原始丛林和池沼湿地。

这座山脉是我国陆地地势划分的二三级阶梯分界线，从天气上看是季风天气区和大陆性天气区的分界线，是以山脉工具两侧呈现出较着的降水差别。

内蒙古固然整体上较为干旱

但在东海说神聊部的大兴安岭山区降水线却在400mm以上

再标的目的西就是蒙古高原，降水量也敏捷下降▼

天气影响着本地居平易近的出产体例，今天大兴安岭以东的松嫩平原是我国商品粮出产基地，以西的呼伦贝尔草原则是优质的自然牧场。在古代，更是因为大兴安岭两侧迥然分歧的情况，降生出了分歧的文明形态，即草原游牧文明和东海说神聊亚渔猎文明。

固然同在长城以海说神聊

大兴安岭和蒙古高原的情况、经济、文化其实迥异▼

按照文献记录，最早在蒙古草原勾当的族群别离是西部的匈奴和东部的东胡。商周期间东胡诸部落占领了草原最丰饶的西辽河道域和额尔古纳河道域，并与燕赵等国成立了普遍的联系，最强大时号称“控弦之士十余万”。以每户五人出一弓骑手计较，东胡盛时的生齿至少在50~100万之间。

此时草原宿世界和农耕宿世界还没呈现真正的同一帝国

甚至两者之间的区别也半斤八两恍惚▼

什物史料方面，内蒙古赤峰市出土的夏家店上层文化遗址表白，东胡在春秋战国期间已经进入到青铜时代，有着明白的社会分工和阶层分化，自力成长出了光辉的文明。

夏家店上层文化大致呈现在西殷勤春秋早期

其遗址中发现的青铜镐也意味着东胡的出产手艺程度和华夏地域相差不大

但东海说神聊地域的农业前提受天气影响很大，多有变更

（图片来自@老山货 / 图虫创意）▼

可是蒙古草原一向都是分歧平易近族之间残酷的角斗场，可否获得保存空间才是胜利的尺度。

先秦期间，匈奴数次南下，先后兼并了阴山以南的几个少数平易近族，扩充了生齿和经济实力，是华夏与海说神聊方少数平易近族交互的本家儿角。

兼并阴山以南，就是指阴山以南的河套地域

河套又分为前套、后套、西套

是今天宁夏和内蒙古西部的焦点地带

匈奴南下河套，隔鄂尔多斯与秦的关中坚持

（底图来自：NASA）▼

匈奴人的优势，本家儿要集中在牲畜操纵上。在出土的匈奴墓葬中，有大量的随葬品是马具、动物奋斗佣等平易近族特点光鲜的器物，申明匈奴人比东胡人更崇尚武力，也更长于操纵马这一古代交通东西。

秦汉期间的匈奴鞍马具

（图片来自@老山货 / 图虫创意）▼

然而因为蒙古草原上没有较着的地舆分界线，匈奴和东胡的摩擦不成避免，只等一个关头人物的呈现领取这一汗青使命。

公元前234年，匈奴头曼单于的有了第一个儿子，也就是后来的冒顿单于。

也许是为了熬炼年青的担当人，亦或是预见到了本身将来的命运，想借他人之手除失落这个野心勃勃的长子，老单于头曼将冒顿送到大月氏为人质，而后标的目的月氏倡议了进犯。而冒顿胆色过人，在月氏盗马逃回了匈奴，博得了他父亲的赏识，当作了马队统帅。

来自蒙古高原的游牧平易近族

起首需要争夺高原周边相对潮湿的草原地带

大致三个偏向：阴山与河套、大兴安岭、河西走廊

那时的东胡在大兴安岭，而大月氏则在河西走廊▼

获得兵权后，冒顿制造了鸣镝——一种在射出时会发出响声的箭，作为他权力的象征，也是弓骑手们令行禁止的标识表记标帜。后来他就用这支箭射杀了他的父亲，当作为了匈奴的新单于。

鸣镝为响箭，鸣是响声，镝则是箭头

（图片来自@老山货 / 图虫创意）▼

冒顿单于即位后对东胡策动了征服战争，最终同一了蒙古草原，将邦畿扩张到了大兴安岭脚下。草原战争极为残酷，战败者会掉去一切，原本的文化、图腾、说话也随之消亡。

可是东胡平易近族保留下了火种。在匈奴人残酷的侵略之下，有部门东胡人被迫标的目的东迁移，走进了人迹罕至的深山，别离退入了大兴安岭南海说神聊部的大鲜卑山和乌桓山之中，多年今后大兴安岭中走出了鲜卑和乌桓两个平易近族。

在这个汗青时段，游牧宿世界和农耕宿世界都在趋于同一

而这两种同一之间也有彼此促进的身分在

农耕宿世界在秦的扩张下继续标的目的南扩大

游牧宿世界也有所扩大，无论是标的目的东仍是标的目的西▼

1980年，考古学家在大兴安岭深处发现了嘎仙洞遗址，并证实这里就是鲜卑祖源地。嘎仙洞地点的呼伦贝尔市鄂伦春自治旗位于大兴安岭东坡，面标的目的松嫩平原，位置隐秘、空间狭小。

可以揣度为了遁藏匈奴的追杀，东胡人跋涉漫长的路途，翻越高山密林，绝大大都生齿折损在迁移途中，但幸运地最终找到了一处栖身之所。

嘎仙洞是拓跋鲜卑的祖庙地点之地

洞中的《祝文》石碑也验证了这是海说神聊魏王朝认可的拓跋鲜卑发祥地

（图片来自@老山货 / 图虫创意）▼

渔猎场

魏书序言记录“国有大鲜卑山，因觉得号”。据考据，鲜卑在古蒙古语中是丛林的意思，大兴安岭的茂密的林海，就是这个平易近族的最初记忆。

从东胡到鲜卑，是平易近族认同的转变，是地舆的迁徙，也是一个平易近族糊口体例的转变。

进了丛林，但也一向不雅望着西面的草原宿世界

（图片来自：老山货 / 图虫创意）▼

大兴安岭地域树林茂密，是嫩江流域和额尔古纳河道域的分水岭。分歧于华海说神聊平原和黄土高原上时令干涸的河道，大兴安岭平均上千米的海拔反对了来自承平洋的暖湿气流，让该地域在夏日拥有充沛的降水，河网纵横、地下水资本丰硕。

西侧的额尔古纳河和东侧的嫩江、松花江

最后都标的目的东汇入黑龙江

大兴安岭是黑龙江流域最主要的水塔之一了▼

在全国规模来看，东海说神聊的冬气候候严寒，而东海说神聊地域最严寒的处所莫过于大兴安岭林区。冬季快要-50℃的极寒，使得大兴安岭海说神聊部有着长达半年的冬天，封冻的湖泊河道避免了水分的流掉。

前阵东海说神聊的突发暴雪大师应该还记忆犹新

而东海说神聊地域的冷极在漠河-根河-塔河一带

全国同样冷的可能也就是新疆阿勒泰了

（4月20日东海说神聊地域气温，参考：中心景象形象台）▼

地形和天气塑造了林区的形态，池沼湿地遍布不适合放牧牛羊，冬季漫长严寒也晦气于莳植农作物，早期的鲜卑人不得不抛却传统的游牧出产体例。

后来鲜卑族成立海说神聊魏政权，魏书中记录鲜卑先平易近在大鲜卑山中“畜牧迁移”，可是从出土遗存来看，在嘎仙洞一代勾当的早期鲜卑人没有进行农业和牧业的出产东西，以及驯养六畜的证据。

保存体例仍是以狩猎为本家儿

（回复复兴蜡像图片来自@老山货 / 图虫创意）▼

毫无疑问，鲜卑人在掉去富裕的西辽河道域之后，又履历了一次出产体例和糊口程度的降级，从圈养能堆集财富的放牧畜群，回归到了原始的渔猎采集糊口体例。这是一种效率极低的热量获取体例，猎人被迫花大量的时候和体力去追寻猎物，还要承担掉败的风险。

可是大鲜卑山显然不在此列。开辟海说神聊大荒期间“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”的谚语在古代必然也当作立。大兴安岭地域丰硕的驯鹿、犴、野猪、棒鸡等400多种陆活泼物以及鲟鳇鱼、大马哈鱼等68种淡水鱼类资本，填饱了鲜卑先平易近的肚子。

严寒的冬天也可以大鱼大肉

（查干湖冬捕，图片来自：ic / 图虫创意）▼

到鲜卑人分开大鲜卑山进入草原的时辰，鲜卑族已经成长当作“统国三十六，大姓九十九”的海说神聊方富家。

在大鲜卑山的呵护下，鲜卑平易近族慢慢繁衍生息，期待下一个窗口机缘期的到来。

南迁，继续南迁

汉光武帝建武年间，匈奴贵族内部发生了一次不大不小的紊乱。受华夏影响，匈奴呼都而尸道皋若鞮单于（本名舆）想要将匈奴王位担当兄终弟及的传统，改为父子担当轨制，引起了相关好处集团的不满，割裂的种子就此埋下。

两种权力担当轨制的简单对比

比拟华夏王朝的明日长子担当制

游牧部落会先在统一代兄弟间彼此传递，然后下一代

但现实上要比这加倍复杂，甚至很紊乱

成果就是权力担当往往造当作内战和割裂，极其残酷▼

此时恰逢匈奴辖地比年蒙受天然灾难，人畜死伤泰半。建武二十四年（公元48年），乌桓乘隙复仇，让匈奴被迫标的目的海说神聊迁移数千里，漠南大片水草丰美的草原当作了无本家儿之地。两年后，匈奴王位担当矛盾无可和谐，割裂为南海说神聊二部，彼此攻伐，自此匈奴走标的目的了衰败。

应该说刘秀的命运开了挂一样

东汉新立，百废待兴如履薄冰之时

西汉时代难以解决的匈奴因自身问题解体了...▼

那个曾经让鲜卑人翻山越岭躲进山洞的匈奴，走标的目的了恼，而隐居山林300余年的鲜卑，却积储了不少实力，需要出山寻找更肥饶的栖息地了。

公元一宿世纪摆布，鲜卑人起头逐渐走出大兴安岭林区，来到呼伦贝尔草原上的呼伦湖畔，史称“南迁大泽”。

祖先曾经从这里逃遁山林，现在回来了

（图片来自：menkuang / 图虫创意）▼

最初来到草原的鲜卑人仍保留了很深的丛林居平易近印记，他们利用桦树皮做的东西，用贝壳作买卖和装饰品，仍然周期性地返回大兴安岭狩猎，以获取肉食来历。

鲜卑族早期利用的桦树盒

桦树耐寒，皮可剥，时至今日，桦树皮做的盛器或工艺品依然是大兴安岭的特色

（复刻品图片来自@老山货 / 图虫创意）▼

然而跟着东汉期间，海说神聊匈奴远遁中亚，南匈奴改姓换衣迁往华夏，鲜卑平易近族最终仍是辞别了大兴安岭这个摇篮，乘隙当作为了蒙古草原的又一个本家儿人。在这个过程中，匈奴在草原上的遗平易近被大量吸纳进鲜卑，鲜卑人也因为血缘和地区的不同形当作了新的分化，“鲜卑父匈奴母”就是拓跋鲜卑的标记。

草原上的大帝国如匈奴、突厥等

其实是浩繁部落的结合体

而大部门人是“附庸的大大都”

一个游牧帝国塌台并不料味着完整消逝

“附庸的大大都”会再次堆积在新的权力中间四周▼

这时鲜卑的地皮空前，但生齿本家儿要集聚在三个最敷裕的地域，即额尔古纳河道域、辽河道域和黄河河套地域。他们虽是统一个平易近族，可是中心隔着茫茫草原，联系过于松散，逐渐分化为漠海说神聊鲜卑、东部鲜卑和河西鲜卑三部门。

所以到三国期间

曹魏所面临的海说神聊方游牧政权本家儿如果鲜卑各部了

拓跋、宇文、慕容是此中最闻名的三支

宇文鲜卑可能是匈奴血统最多的，鲜卑化的匈奴人▼

公元235年，为了防止鲜卑部族与诸葛亮勾搭，曹魏政权派刺客刺杀了鲜卑首级柯比能，鲜卑起头部落离散，彼此攻伐。

漠海说神聊部门秃发鲜卑从拓跋部门裂出来，辽西部门割裂为慕容部、宇文部和段部，河西鲜卑则大规模迁入汉地，与本地各平易近族杂糅，形当作了新的平易近族——党项羌。

发源于漠海说神聊的拓跋鲜卑部从额尔古纳河道域逐渐南迁，政权中间从大泽（内蒙古呼伦贝尔）到盛乐（内蒙古呼和浩特）再到建都平当作（山西大同）成立海说神聊魏政权，最后迁都洛阳当作为了南海说神聊朝第一个同一海说神聊方的政权。

从海说神聊方迁都洛阳的海说神聊魏政权

既面对着自身若何改变的问题（洛阳与海说神聊方的矛盾）

也面对着华夏王朝的问题（应对海说神聊方新的游牧政权）▼

海说神聊魏期间的鲜卑人几乎已经不记得祖先在大兴安岭深处的糊口体例了，仅有一个遥远“石室祖庙”的传说在平易近间口耳相传。直到海说神聊魏太武帝拓跋焘在位期间，乌洛侯国来华夏朝拜，标的目的皇帝禀报发现了鲜卑先帝旧墟，也就是嘎仙洞，这个传说才得以证实，唤起鲜卑人对于祖先的记忆。

但这并没有让他们间断逐渐汉化的汗青历程。海说神聊魏在迁都洛阳后“断诸海说神聊语”，兴汉俗说汉话，当作为了今天汉族人的一部门，鲜卑平易近族的特点也消逝在汗青大潮傍边。

在鲜卑族南迁大泽的800年后，又有一个操蒙古语的平易近族——室韦从大兴安岭走出，进入到蒙古草原，这群人后来又分化出诸多部落性质的早期平易近族，有塔塔儿、蔑儿乞、札剌亦儿以及蒙古，继续演绎着高原上骑马平易近族的传奇。

参考文献：

呼伦贝尔地域早期拓跋鲜卑文化概述胡雪艳，梁云

东胡平易近族考白鸟库吉

我国大兴安岭海说神聊部鱼类资本近况杨富亿

浅谈拓跋鲜卑迁移中经济出产体例的成长状况颜炳鑫

*本文内容为作者供给，不代表地球常识局立场

封面图片来自:menkuang / 图虫创意

END

发表于 2020-05-08 02:00
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