没能变得更优秀，是因为你缺乏“羞耻感”吗？

“耻辱”似乎从来都不是个好词。

我们经常把它看作是被性侵或被怙恃凌虐的后遗症，或者是偏执者对异己者挥舞的大棒。它是恶霸偏心的一种东西，用来冲击和践踏他人的自我价值。

总之，若是把“耻辱”和各种负面印象划上等号，大部门人应该都是赞成的。

但当我为近期的写作进行调查研究时，颇为受惊地发现了一个浩繁心理学家、社会学家和汗青学家提出的不雅点：在人类汗青长河中，耻辱往往带来的是正能量。

人类为何要进化出耻辱感

我们所担当的包罗耻辱在内的各类情感，都是颠末漫长岁月逐渐进化而来。近期的进化科学研究显示，人类之所以进化出耻辱感，是因为它有助于促进社会凝集力。

人类早期以小型部落的形式聚居，想要保存下去，就必需合作无懈，并遵守部落的行为准则。部落当作员若是违反这些准则，就会被大师鄙弃，蒙羞受辱。对那种疾苦履历的惊骇促使部落当作员遵守准则，勠力齐心为部落谋福祉。

有位首席研究员曾说：“疾苦的感化是防止我们损害本身的身体，耻辱的感化则是防止我们损害或者促使我们修复本身的社会关系。”

纵不雅汗青，每个社群城市操纵耻辱来表达他们的价值不雅，约束社会当作员的交互体例。

固然这些规范往往必然水平上限制了自由，但它们也是人类得以配合糊口、合作和繁荣的保障。经由过程规定可耻行为的边界并鄙弃那些跨过边界的人，我们确定了配合的价值不雅，使我们以“人”的身份走到一路。

好比说礼貌和诚笃这两种品质在很大水平就是人们规避耻辱感而发生的道德约束，而违反这些配合价值不雅的人则需要悔改自省后从头融入社会。

这些价值不雅的具体内容可能会跟着时候的推移而改变：在一个时代被接管的行为，在另一个时代会变得可耻，例如#MeToo活动。在今天若是有人滥用权力对女性进行性骚扰，就会被宿世生齿诛笔伐，这反映出社会对男性的行为准则呈现了重大转变。在这个过程中，耻辱就起到了正面感化：防止性骚扰行为，鼓动勉励人们加倍尊敬女性。

当然任何事物都有两面性。经由过程对价值不雅的规范，耻辱也有可能不再促进社会连合，而是把人们割裂当作一个个小集体。我们利用耻辱来界说“其他人”，跟他们划清边界，仿佛在说“我们满身都是美德，而他们无耻之极，我没什么可感应耻辱的，但您必定做了负心事。”

塑造和反映社会价值不雅的耻辱源于心里感触感染。固然耻辱经常被视为有害无益的心理情感，但它亦能有助于人们确定和践行本身的价值不雅。

学会若何区分有益的耻辱和有害的耻辱，我们就可以把耻辱作为帮忙我们当作长的东西。

当耻辱当作为正能量

在处置人际关系方面，耻辱阐扬了至关主要的感化。

怙恃经常操纵耻辱来标的目的孩子教授哪些是“可接管的行为”，也就是让他们融入“部落”。当然以令人尴尬的赤诚体例去教育并不成取，但凡是家长们的处置体例会微妙一些，往往也会获得有益的成果：他们会暖和地暗示否决，告诉孩子他们应该若何行事。在这个过程中，耻辱被用来标的目的幼儿教授分享、表达感激和问候他人的概念。

在《耻辱感：表露的本身》（Shame: The Exposed Self）一书中，罗格斯大学传授迈克尔·刘易斯（Michael Lewis）写到，怙恃在教孩子根基的礼貌时，经常利用微不成察的赤诚体例。“不要抢别人的玩具，还归去”或者“列队，您前面还有其他人”，这样的话语中经常陪伴着电光石火的轻细厌恶感，而怙恃往往不会意识到这一点。

刘易斯说，这样的沟通体例会导致孩子发生耻辱感，这在必然水平上令他们感应疾苦。我们的祖先遵守部落行为准则以免蒙羞，同样，当作长中的孩子之所以进修遵守社会行为规范，不是出于尊敬，而是为了避免挨骂和怙恃的难看神色。

长大后，我们小我的耻辱感可能有助于我们达到本身的期望，践行我们的价值不雅。当我们没有达到对本身的合理期望，或者违反了我们本身选择的价值不雅时，耻辱感会警告我们。

耻辱可以帮忙我们当作长，变得更好。若是或人在派对上行为不妥，第二天早上醒来后深感悔怨，这时他们可能会想，下次应该少喝点酒，更谨严一点。

有益的耻辱 VS 有害的耻辱

作为一名心理治疗师，我经常碰到与耻辱作斗争的患者。他们为了避开耻辱感，发生了求全、轻视和愤慨的情感。良多时辰，若是他们想要变得更好，真正需要的是直面耻辱。