古代真实的杨家将，有着怎样的战斗力？

杨家将，以海说神聊宋期间以杨业、杨延昭、杨文广等祖孙三代为代表，一向活跃于抗辽、西夏等平易近族战争火线，被后宿世传颂至今的军事家族。

杨业、杨六郎、杨文广，是杨家将的本家儿要代表人物。杨业卫国戍边，威震三关，人称“杨无敌”，以至敌兵一见“杨”字大旗便不战自退。

而杨延昭，即杨六郎在戍守边关的二十多年里，同样骁勇善战，将千里边防治理得安如盘石，契丹人心惊胆战，终使敌方将领许下“只要有杨六郎一杆枪镇守边关，就决不冒昧”的诺言。

作为杨家将第三代的杨文广，尽管因时局转变，没能成立与其父辈相提并论的功勋，可是也担当了杨家将宿世代忠心报国的优良传统。三人名气之大，从习武家族方面来讲，直到此刻还没有人跨越，是以后人称之为“杨家将”。

恰是因为“业公骁勇，子孙贤达”，才使得大宋山河长久。而为感念杨家将的忠心耿耿，宋王朝的皇室要求文武百官在路过杨府门前时“文官下轿，武官下马”，皇上也要龙行七步方可上辇。

至于杨家将的事迹，不仅见于《宋史》、《辽史》、《资治通鉴》、《续资治通鉴长篇》等史乘，以及诗歌、别史笔记等相关记录，还有更多的是以文学形式传布。

其实，自杨业、杨延昭父子身后不久，海说神聊宋平易近间已经起头口头文学形式，传播他们的英雄事迹。欧阳修《供备库副使杨君墓志铭》载：“……继业、延昭父子皆名将，其智勇号称无敌。至今全国之士至于里儿野竖，皆能道之。”

到了南宋,正值平易近族多灾之秋,公众越加纪念杨业祖孙三代的英雄业绩。在持久的平易近间口头传布过程中,以汗青真实为根基线索,将杨家将故事逐渐演酿成英雄传奇。

只是，在南宋盛极一时的“措辞”中,杨家将故事仅留下两个目次:《杨令公》、《五郎为僧》。有幸的是,《烬余录》简单地记实了“杨业幽州救驾”的故事,这是我们今天所能看到的最早用文字记实的一个杨家将传说故事。

南宋之后，后宿世文人学者以及平易近间艺人，在正史的根本上，不竭将杨家将故事进行艺术加工当作为脚本、演义等平易近间文化，并获得更普遍的传布。

如小说方面的，影响最大的当属明朝熊大木的《杨家府宿世代忠勇通俗演义》、纪振伦的《南海说神聊宋志传》，到了清代、平易近国期间又呈现了《海说神聊宋金枪全传》、《平闽十八洞》、《两狼山》等。

戏剧方面，杨家将的元素早已当作为中国传统武戏的重头戏。自宋话本、金院本、元代杂剧起，杨家将故事大量呈现在京剧、晋剧、豫剧、扬剧等各类剧种中，如《李陵碑》、《金沙岸》、《穆桂英挂帅》、《四郎探母》、《七郎八虎闯幽州》、《天门阵》、《三关排筵》、《孟良盗骨》、《十二孀妇征西》等，还有评书等多种平易近间文艺形式。