14宿世纪，黑死病（鼠疫）囊括欧洲，掳走2500万鲜活的生命。

在灭亡与发急的覆盖下，宗教当作了人们独一的“出亡所”。

最初，教会告诉黑死病患者，这是天神降下的责罚。

患病信徒日日祈祷，频频鞭挞本身的身体，并漫游各地当作为行者，试图减轻罪责。

疫情继续无情地残虐，教会又将黑死病嫁祸给恶魔、女巫以及犹太人，以转移矛盾。另一边，教会大量出售护身符、基督像敛财，连喷鼻水与醋都被一抢而空。（参考《战胜一场瘟疫，我们要支出几多价格》）

最终，红衣教本家儿及神职人员也被瘟疫收走了。

信徒们起头摆荡了，他们不再坐以待毙，走出教会病院试图追求解救之法。这场惨绝人寰的灾难，鞭策了近代医学、思惟发蒙及宗教鼎新，从此打开了人类汗青的潘多拉魔盒。

此次疫情从“可防可控”成长当作为“国际存眷的突发公共卫闹事件”，良多处所值得我们反思：疫情为何俄然爆发？制造大国为何突现物资紧缺？瘟疫周期性爆发，我们该若何应对不期而至的鬼魂？

法国作家阿尔贝·加缪在《鼠疫》中发出惊人之语：“宿世上的罪恶差不多老是由愚笨蒙昧造当作的。”

疫情时代，国人宅在家里大隔离、大消毒；亦可趁此大反思、大发蒙。此次疫情若可以或许开启哪怕一点点社会发蒙，也不枉如斯多国人承受此等灾难。

本文为疫情系列第四篇（前三篇《瘟疫战争（宿世界篇）》、《瘟疫战争（中国篇）》、《返程岑岭来了，该费心经济了》），摸索此次疫情给中国社会的发蒙价值——司法、市场与科学发蒙。

本文目次：

一、谁造谣：八名造谣者案VS美国沙利案牍

二、谁组织：有组织的无序VS无组织的有序

三、谁缔造：手艺跑赢病毒VS病毒跑赢手艺

• 01 司法发蒙：谁造谣？

• 八名造谣者案 VS 美国沙利案牍

疫情时代，武汉方面处置了八名漫衍不实信息者，此举遭到了庞大的争议与求全谴责。最高院也发文阐发了此事。

不外，可惜的是，这一事务在庞大的噪声中，与司法发蒙擦肩而过。这八名造谣者案，与美国沙利案牍，本有“异曲同工”之妙，但对社会的前进意义却相差甚远。

下面临这两个案件进行比力阐发。

2020年1月1日武汉方面传递称，8人因漫衍关于“武汉病毒性肺炎”的不实信息，被警方依法处置。

传递还称：“经专家会诊系病毒性肺炎，截至31日（2019年12月），调查未发现较着人传人现象，未发现医务人员传染。”

这八名“造谣者”传布了什么“不实信息”？

武汉方面称，八人别离传发了“X病院已有多例SARS确诊病例”、“确诊了7例SARS”、“Y病院领受了一家三口从某洲回来的，然后就疑似非典了”等未经核实的信息。

之后，疫情快速地朝着有利于这八位“造谣者”的偏向成长。当全国抗疫时，这八位“造谣者”被网平易近称为“英雄”，武汉方面被推至风口浪尖。中国疾控中间风行病学首席科学家曾光暗示，这八名武汉市平易近是“可敬的”。

不外，疫情的成长完全笼盖了法理常识，至于这八位“造谣者”是否造谣，若何界定造谣，若何避免近似的悲剧，似乎没人关心。

最高院还专门对此发文诠释：“谣言”是糊口用语，法令上对谣言表述为“子虚信息”。在有关新型肺炎的问题上，编造、漫衍，或组织、指使他人漫衍子虚信息造当作社会秩序紊乱的，属法令严酷禁止的对象。

若仅按照“子虚信息”、“不实信息”便将发布、传布谣言者以违法论处，是否具有合法性？

最高院的诠释是，法律机关面临子虚信息，应充实考虑信息发布者、传布者在本家儿不雅上的恶性水平。

子虚信息、不实信息，仅是客不雅要件，反而没有那么主要；本家儿不雅恶意行为才是更为主要的判决依据。为什么？

因为“子虚信息发源于个别认知能力的局限”。人都有认知局限，通俗人之间的认知程度存在差别，无法完全识别信息的真实性。所以，法令应该对个别连结足够的宽容。这一点很是主要。

事实上，这八名“造谣者”，都是医疗方面的工作者。可是，这类病毒方才表露时，就连一线的临床大夫，也无法精确判定这类新型肺炎的病症。他们从专业及经验出发，认定新型肺炎为SARS或疑似SARS。

严酷上说，他们已经接近“本相”，但传发的信息依然是“子虚信息”。那么，他们是造谣者吗？

借使倘使他们是造谣者，我想实际糊口中，我们每小我都是造谣者，天天都在造谣。好比说，有人发布信息，昨天股票大盘跌了七个点。对不起，您造谣，信息不实。因为上证大盘跌了7.72%，而不是7个点。如斯，那些股票阐发师和经济学家一启齿便在造谣。

武汉方面与中疾控专家起头发布信息称，疫情可防可控，不存在人传人。这显然与事实不符，这又该若何定性？

事实上，这八名医务工作者发布“不实信息”并无本家儿不雅恶意。他们一无编造不实信息，他们的信息有临床数据及专业阐发，只是判定存在误差或掉误；二无恶意诡计，他们只是将信息发布到武汉大学临床04级群、协和红会神内、肿瘤中间三个医务工作者交流群，提醒同窗和同仁注重防护。

无本家儿不雅恶意与小我不成能做到信息的完全无误，是硬币的两面。是以，庇护小我发布非本家儿不雅恶意的“不实信息”的权力，同样很是主要。

下面我们对比美国沙利案牍，来申明这一不雅点。

1960年3月，《纽约时报》登载了一路政治宣传告白，呼吁读者撑持黑人平易近权活动。告白中差人摈除抗议学生的情景部门掉实，蒙哥马亨通政专员沙利文代表差人控诉《纽约时报》，要求名望补偿。

讼事一向打到最高法院，大法官布伦南最终裁决沙利文败诉。

布伦南利用了“现实恶意”原则，他认为，让新闻媒体包管每一条新闻报道真实无错是一件不成能的工作，若是仅是事实错误的谈吐也需要庇护。

此后，对于公家事务或公家人物中的错误报道，控诉者必需明白无误地证实这种求全谴责是出于本家儿不雅恶意；同时，确实对本身造当作了危险，才组成离间。

沙利案牍是人类新闻自由史上的里程碑事务。该案确立了国际通行的新准则，鞭策了半个宿世纪以来的新闻成长。

我们来比力一下八名造谣者案与沙利案牍的配合之处：

一、两个案件都认为，信息发布者、报道者发布了“不实信息”；但两个案件的最高院都撑持，任何小我或新闻媒体不成能确保所发布的信息绝对真实无错。

二、两个案件的最高院都采用了本家儿不雅意图原则：中国最高院利用了“非本家儿不雅恶意”原则，布伦南利用了“现实恶意”原则。

我们经常问，到底什么是谣言？什么环境下组成造谣、煽惑？这两个案例其实都说得很清晰了。

可是，这两个案件带来的成果是完全分歧的：

一、沙利案牍最大限度地保留了个别的充实表达权。

在沙利案牍中，布伦南明白法令需要庇护“仅事实错误的谈吐”。非本家儿不雅恶意的“不实信息”也获得庇护，这样才能最大限度地保留个别的充实表达权。

这时，英美判例法的优势就阐扬出来了。沙利案牍从此终结了美国关于煽惑性离间的不雅念，美国当局及公家人物仅凭“不实信息”启用煽惑性离间罪的司法程序，再也无法获得法官的撑持。如斯，从司法案例上最大限度地确保了个别的充实表达权。

在八名造谣者案中，最高院的文章也指出“子虚信息发源于信息公开的不实时、不透明”，并认为“解决谣言问题，依法处置是治标，信息公开是治本”。

可是，我们没有明白庇护“非本家儿不雅恶意的错误谈吐”，也就没能最大限度地保留个别的充实表达权，也就没有法子撑持信息的真正公开与流动。如斯，我们若何确保此类案件、此类悲剧不再发生？

“非本家儿不雅恶意的错误谈吐”的价值是不成估量的，它是探寻事实、本相的导火索，是信息公开与自由流动的根本，也是自由市场阐扬感化的前提。

例如，武汉八名医护人员发布“不实信息”之后，便会引来武汉甚至全国公众的存眷，从而增强防护办法，最大限度地降低传染；也会引来疾控专家及专业人士进入调查、争论、阐发、诊断，最快速度地确诊新型肺炎，确定人传人的事实，如斯本相与事实就会浮出水面；也会引起市场的反映，口罩、防护服等厂商不休假、赶工出产防护物资。

最高院在文章中指出：“若是社会公家那时听信了这个‘谣言’，而且基于对SARS的发急而采纳了佩带口罩、严酷消毒、避免再去野活泼物市场等办法，这对我们今天更好地防控新型肺炎，可能是一件幸事。”

所以，只有保障个别的充实表达权，让假话与事实比武，让谬误与真理较劲，就像让次品与真品在市场中竞争一样，人们才能在普遍的信息、充实的表达及激烈碰撞中逐渐回归理性，真理才能被公共所把握，假话才无处遁形。

二、沙利案牍最大限度地放大了媒体对公家人物、公共事务及美国当局的监视和攻讦。

沙利案牍撑持公众的知情权高于公家人物的隐私权，如斯公家人物及公共事务便表露在舆论的监视之下。

此案后，媒体正式当作为立法权、法律权、司法权之外的第四权力。在自力司法系统的撑持下，美国媒体在尼克松“水门事务”、“越战问题”上大开杀戒，博得“无冕之王”的称号。美国总统及政治人物，当作为媒体、公开演讲者、段子手们竞相讥讽、嘲讽及冲击的对象。

我们经常说，当局监管媒体，媒体监视当局，二者若何均衡？

个别的充实表达权与法律机构冲击真正的谣言，并不矛盾，且完全可以并行。只有从法令上充实保障媒体的表达权，才能真正付与媒体监视权。当调查记者消逝，当媒体监视消逝，社会定然会支出惨痛的价格，经济与科技也不成能高度发财，甚至无法战胜频频帮衬的瘟疫。

理论上，八名造谣者案可与沙利案牍一样，当作为中国新闻史、司法史上的里程碑。社会在八名造谣者案中所支出的价格，远比沙利案牍大，却没有获得应有的司法前进，值得反思。

• 02 市场发蒙：谁组织？

• 有组织的无序VS无组织的有序

在此次抗疫过程中，武汉及湖海说神聊的医疗物资持续紧缺令国人揪心。因为武汉、黄冈、孝感等多市封城，正常市场被阻断，人财物的自由设置装备摆设受到了限制，物资调配只能依靠当局之手。

现在可以说是用举国体系体例战“疫”，全国一盘棋，当局同一调拨物资，快速扩建病院，严控人流车流，甚至动用了戎行力量，可是我们依然被口罩、防护服紧缺所困扰。

为什么？

比来良多人大白了，所有物资最终仍是要靠企业出产出来的，仍是要靠市场供给的。

我们已经不再是农耕时代，也不再是打算经济时代，现在中国的市场已遍布每一个角度，甚至延长到宿世界各地。信息、本钱、商品及小我在全国的市场收集中川流不息。任何小我及组织，都没有法子调配如斯复杂的系统，任何一个中心机构都无法合理支配所有的资本。

2019年，智本社推出了不少文章，本家儿张不要随意干涉干与（注重不是放任自流、不办理）市场，尊敬纪律与人道，强调思惟市场是市场经济的前提。一些人攻讦说，您们过度崇敬市场，犯了新自由本家儿义的病。

现在，信息掉真导致市场掉灵，给国人带来如斯惨痛的价格。（具体阐发请阅读《瘟疫战争（中国篇）》）

事实证实，我们显然没有犯新自由本家儿义的病，但良多国人生病了。相反，客岁一些“光伟正”的媒体摇旗呐喊、锋芒毕露，现在在灾难面前他们似乎消逝了，除了继续颁发阴谋论愚弄国人外，他们还能做什么？

此次灾难，给我们第二个发蒙应该是市场发蒙，即尊敬自由市场，敬畏经济纪律。

在14宿世纪黑死病中，欧洲人支出了几万万人的生命，最终才试探到市场之路。这是瘟疫的价格，也是文明的曙光。

市场的组织体例，与农耕时代完全分歧。在市场时代，经济及城市的魂灵在于流动——思惟碰撞、信息共享、人员交流、商品买卖、本钱畅通。当然，病毒也在此中流动。

若何办理一个流动的国度？这就是我们在此次疫情中需要深刻反思的。

市场自己是一种天然秩序，属于“无组织的有序”。

19宿世纪中期，当几股壮大的力量正在吞噬市场时，法国经济学家巴斯夏写作了《协调经济论》，指出市场秩序是天然秩序。巴斯夏的天然秩序诠释了斯密的“看不见的手”，是哈耶克及奥地利学派“自觉秩序”理论之源。

巴斯夏将天然秩序和报酬秩序比拟较，推崇合适纪律与人道的天然秩序——没有中心机构批示，以价钱（价高者得）作为竞争准则，人人按照有限的信息做出好处最大化的决议计划，从而实现社会福利的最大化。

以此次疫情为例。若是信息公开及流动，市场即可正常运转：企业增添口罩产能，工人不休假，市平易近戴口罩不过出或少外出，至少不加入万家宴。在疫情爆发的黄金一个月，供给机制、价钱机制将阐扬极为关头的感化。

为何旧事重提？是为了不再次踏入统一条河道——防止过度干涉干与激发的“有组织的无序”。

与市场的“无组织的有序”相反的是，干涉干与本家儿义带来的“有组织的无序”，何为“有组织的无序”？

比来呈现了一些令人费解的信息，好比口罩产能已恢复到日产2000万个，但全国依然紧缺。全国紧缺可以理解，究竟结果耗损太大，但当局将口罩大量调配到武汉，武汉为何还缺口罩？

又如，今朝检测试剂日产量达到77.3万份，是疑似患者的40倍，但国度卫健委高级别专家李兰娟说：“武汉今朝检测试剂数目不敷，是以不是每小我都可以或许获得检测。”

这到底是为什么？此次疫情令良多人费解的是，有举国体系体例的壮大组织力量，武汉的防护物资为何还一向紧缺？

“有组织的无序”，或许轻易帮忙我们领会。我们可以从红会的“工作掉误”中看出眉目：

湖海说神聊省红十字会在此次抗击疫情救援步履中，先呈现信息错误，将“KN95口罩36000个”写当作“N95口罩36000个”，将“武汉仁爱病院1.8万个、武汉天助病院1.8万个”写当作“武汉仁爱病院1.6万、武汉天助病院1.6万”；后将捐献的防护物资分派给不接诊发烧病人的莆田系病院以及某单元，而十万急切的协和病院却不在发放名单之列。

为何会呈现如斯“掉误”？

这其实是典型的“有组织的无序”。

原因大要有两个：

一是任何小我、当局及慈善机构都无法获得完整的信息，不成能清晰地高效地知道谁需要什么，需要几多，何时需要。当然，我相信，红会知道协和病院防护物资紧缺。

没有完整的信息之下，组织若何调配、若何分派物资呢？是否存在有些处所物资爆仓？有些处所极端紧缺？

这些年，在经济范畴，我们频仍地听到一个词叫“布局性”。在此次疫情中，也听到了“布局性紧缺”。布局性说白了就是，有些处所、有些人、有些工具紧缺，有些则泛滥。这其实是一种无序的分派。

二是报酬秩序是一种权力机构，是一种“金字塔”系统。中国的慈善勾当根基都要颠末红会这个别系来实现物资、资金的捐献、集中及分派。

在这一系统中，自上而下的信息的汇集、加工、诠释，然后自上而下的信息的传递，不仅效率低下、错乱百出、当作本昂扬，并且还可能呈现权力寻租。

若何避免这种报酬干涉干与导致的无序分派？

国务院比来发文，要求各级当局不得以任何名义截留、挪用重点医疗应急防控物资。还要求，各级当局敏捷组织当地区出产应对疫情利用的医用防护服、N95口罩、医用护目镜、负压救护车、相关药品等企业复工复产。

这其实就是为了防止报酬干涉干与的“无序分派”，让市场充实阐扬“无组织的有序”的感化。市场的信息是网状程度自由流动的，市场的权力是平等互换的，与报酬组织的是金字塔式截然相反。市场组织的效率，远甚过报酬组织。

事实上，当局包罗任何报酬组织都无法把握当今这种高速流动的社会。市场，作为一种天然秩序，是应对多样性的、不确定性的、高速流动的最好的组织。这就是中国高层几回再三重申的：让市场在资本设置装备摆设中起本家儿导感化。

若是当局及报酬组织贸然介入当今这种复杂的社会收集之中，则轻易激发“有组织的无序”。

当然，我们不否定当局及报酬组织的感化。相反，接下来，市场与当局需要共同好，才能避免在疫情防控与经济恢复之间陷入两难。

从计谋上看，节制湖海说神聊之外的疫情节制可能比湖海说神聊更关头。并不是说湖海说神聊不主要，而是只有全国疫情获得节制，才能更快速地复工复产，才能更好地开动出产的马力，动用市场的设置装备摆设力量，全力支援湖海说神聊，为湖海说神聊供给更多的医疗物资及糊口保障。

简而言之，市场负责湖海说神聊之外的全国物资调节、出产及分派，当局负责湖海说神聊的物资调配；同时，其它省份积极促进复工复产，经由过程市场组织保障湖海说神聊的物资供给。

相反，若是全国疫情得不到有用节制，瘟疫战争便演酿成一场更艰难的社会经济捍卫战。

这是一次可贵的市场发蒙之机。中国距离真正的市场之路还很远。曩昔，搞了四十年市场经济，我们依然不相信市场。现在国人支出了生命的价格，但愿我们可以或许加倍相信市场，理解市场，尊敬市场。

事实上，靠买卖为生的人相信市场，靠强权打劫为生的人相信权力，靠打算节制为生的人相信本身。让更多的人介入市场买卖，让更少的人享受特权，天然就有更多的人相信市场。

若是我们依然不相信市场，病毒则会窃喜，因为抗击疫情，概况上是人与病毒的战争，现实上是经济战，更是科技战及轨制战。

• 03 科学发蒙：谁缔造？

• 手艺跑赢病毒VS病毒跑赢手艺

市场的属性是流动。在发财的市场经济中，信息、商品、本钱、人才及病毒在全球规模内高速、频仍、自由流动。

反过来，若是想要经济持续增加，科技不竭前进，过上幸福的糊口，战胜周期性瘟疫，我们不得不打破各类壁垒，促进信息、商品、本钱及人才的自由畅通，激发国人的科技立异力。

战胜瘟疫最终靠科技立异。在此次抗疫过程中，国人深感医疗手艺左支右绌，以及中医被人玩坏、饱受争议。真正令人发急的是没有特效药、没有疫苗、没有靠得住的治疗手艺，可否逃过此劫，一靠防，二靠扛。

我想，此次疫情给我们的第三大发蒙，应该是科学发蒙。

病毒一向在与人类竞走，在千年汗青长河中，人类持久都是输家。霍乱、麻风、天花、流感、鼠疫等瘟疫像鬼魂般周期性爆发，每一次都掳走大量的生命。瘟疫与战争、饥馑，当作为人类的三大杀手，将人类社会拖入“马尔萨斯陷阱”。

直到近代市场鼓起，尤其是医疗手艺前进及公共卫生成长，人类才跑赢大部门病毒，逐渐战胜麻风、霍乱等病毒，生齿规模及人均寿命持续上升。

近代医学发蒙，也是瘟疫倒逼的。14宿世纪的黑死病，促使良多人对教会发生了思疑，他们有些人起头不再相信祷告可以或许治愈，不在教会病院等死，而是寻找更为有用的法子。

我在《瘟疫战争》（宿世界篇）中介绍了瘟疫若何促进科学发蒙。此中有这么一个故事：

那时一位年青的大夫，叫维萨里，他经常在夜黑风高时盗窃尸身，然后用于医学剖解。维萨里的疯狂行为挑战了上帝教权势巨子。好比，维萨里发现汉子与女人一样都是一侧12根肋骨，而不是上帝教所说的汉子比女人少一根。

维萨里在其不朽著作《人体机关》中，精确地描述和绘制了骨骼、肌肉、血管、神经系统及身体其它器官。此中一幅经典插图被称之为“思虑的骨架”。

维萨里“思虑的骨架”，开启了现代医学之天窗。此后，威廉·哈维提出了血液轮回理论，勒内·雷内克发现了听诊器，詹纳发现了牛痘接种法，莱特和哈金夫研制了霍乱和肠伤寒的疫苗，耶尔森发现了鼠疫致病菌……

可是，近代医学的发蒙，并不是孤例，它是近代科学的一部门。近代科学的发蒙也不是孤例，它与近代宗教鼎新、思惟发蒙、市场鼓起、企业成长、国度轨制改革相辅相当作。其实，14宿世纪这场空前的黑死病，无意中开启了人类的潘多拉魔盒。

得知前因后果后，我们进一步切磋：科技在何种泥土中更可能生根抽芽？医疗手艺若何才能跑赢病毒？

手艺前进受三个层面影响：文化、轨制、当局与市场的协调。

文化层面，农业打算经济时代的不雅念，如追求封锁、不变、静态、秩序、天然轮回、自给自足、思惟封锁、害怕权势巨子、崇敬权力、排斥风险、注重适用、推倒重来等，与科技立异的不确定性格格不入。

相反，市场经济时代的不雅念，如开放、外标的目的、动态，接管风险和不确定性，崇尚自由，敢于冒险，敬畏天然，遵守契约等，更有利于手艺立异。（具体阐发请阅读《汗青演进 | 手艺的真正差距在哪？》）

轨制层面，本家儿要指基于市场、利于科技前进的国度轨制。

我在本年开年第一篇文章《2020年|千年未有之大变局》中就指出，“自远古时代以来，人类履历了三种保存体例的切换：强权打劫、打算节制与自由买卖”。

曩昔四十年，中国正在从打算节制标的目的自由买卖切换，属千年未有之大变局，需要防止用打算节制的体例管控市场买卖。

办理农耕打算经济，有一整套“上层建筑”，即宗教、道德纲常及国度机械，对信息、思惟、生齿、本钱及市场买卖的严酷管束。这是一种为了降低买卖费用及风险而覆灭市场买卖的方式。

可是，市场经济则完全分歧。市场的魂灵是自由流动与公允竞争，它也有一套“上层建筑”，即买卖费用最低的国度轨制，与信息流动、思惟市场、科技立异、企业家精力相匹配。

我们不克不及既要信息管控，又要市场发力供给物资，还要市场助力科技医疗前进应对瘟疫。

若是没有充实的表达权，又若何缔造高速畅通的信息以及缔造性的思惟？没有高速畅通的信息以及缔造性的思惟，又若何缔造进步前辈的科技，若何晋升国度治理能力？没有进步前辈的医疗手艺及国度治理能力，又若何匹敌不竭变异的病毒？

当局与市场的协同层面，当局该做什么？市场该做什么？

这是最有争议的处所。疫情爆发后，所有的医疗压力都在官方身上，究竟结果中国的医疗、医药系统都具有“国有”特质。大大都国人都更相信国立病院，而不是私家病院。

好比，在此次抗疫中，检测试剂盒当作了瓶颈，试剂盒的瓶颈是检测人员不足。绝大大都检测使命，交给了国立机构，但效率不足、产能有限。

中国良多问题都陷入了这种怪圈：交给市场不信赖，如莆田系病院；交给当局，效率低下，立异不足。

持久以来，医疗体系体例累积沉珂，医疗手艺进展迟缓，瘟疫病毒一来，措手不及，私家企业及市场无法充实阐扬力量，当局大包大揽又力有未逮。

这事其实并没有那么复杂。当局负责投入根本科研，然后鼎力监管市场，冲击违法病院及企业；给市场松绑，让企业研发疫苗、药物，检测疾病传染、传布。

例如，谷歌公司开辟的流感检测系统，可经由过程和流感相关的互联网搜刮，来估量流感传布状况。当然，这套系统也遭遇挑战，但挑战促进了谷歌改良算法。若是信息公开、畅通，科技公司的大数据系统有助于我们捕获、节制疫情。

总结起来，医疗手艺的不足，反映出我们在文化轨制、国度治理等方面还半斤八两的可塑性。在瘟疫面前，生命是公允的，或许不完全公允。但无论若何，我们都必需大马金刀地奉行轨制鼎新，不然悲剧会周期性上演。

但愿此次瘟疫能给我们带来真正的司法发蒙、市场发蒙与科学发蒙。

曩昔，良多问题我们都可以混曩昔，或者自我感受杰出，可是病毒是一个诚笃的孩子。

钟公南山说：“疾病是我们最好的伴侣之一。因为它告诉了您，您的糊口呈现了问题。若是您听它的，然后更正，那它天然就会走失落。”

国度，亦同理。

文 | 智本社

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