崖山海战为什么会有十万人一起殉国？崖山之后无中国到底是谁说的

01 赶赴崖山

薄暮，颠末近两小时的车程，司机把我们放在了一个写着“崖门”的牌子旁。这个位置前不着村后不着店，一路上只有货运卡车呼啸颠末，扬起砂砾漫天。

我们四顾茫然地往前走了两步，又敏捷折回来和司机师傅确认：“这是崖山吗？古疆场？”，师傅微笑着点了颔首，然后轻踩油门，绝尘而去。

崖门村（摄影孤城）▼

沿着路边的缓坡走上去，不多久，一条宽广的江面呈现在面前。

这是珠江水系三角洲诸河之一的潭江，我们所站的位置恰是崖山凸标的目的江面的一个小山丘，对岸是临江而立的汤瓶山，两山夹持如统一道石门让这一段江面骤然收窄，这即是珠江八大出海口之一的崖门。

崖门（摄影孤城）▼

在这倚山面海的悬壁之处，雄踞着一座清朝时的半月形古炮台，炮台上下两层，全长180米，通身的21个炮位上还遗留着五门道光年间锻造的铁炮，虽已锈迹斑驳，但仍警戒地凝睇着通往南海的水面，也谛视着从海外入侵的仇敌。

崖门炮台（摄影孤城）▼

暮色逐渐降临，依旧有零散的游人露宿风餐地朝这里赶来。古炮台之外，船只忙碌穿梭，江面上高高飞跨着崖门大桥，天边燃起了火烧云，原本平平的风光俄然变得壮不雅瑰丽。

但没有人惊呼雀跃，人们慢慢踱着步子，静静地看着这一切，将更多的思路投标的目的了740年前发生在这里的那场最后对决。

崖门大桥（摄影孤城）▼

02 怀想宋朝

公元1273年，苦苦支撑了6年的襄阳城被元军攻破，仅三年之后，元军就拿下了南宋的国都临安（今杭州），享国三百一十六年的宋王朝从形式上宣告衰亡。

而不肯降服佩服的张宿世杰、陆秀夫和文天祥等一众宋臣先后拥戴年幼的皇室后裔赵昰（shì）和赵昺（bǐng)为帝，在沿海一带组建朝廷，维系着宋室政权，继续抵当。

至此，宋人已和强悍的蒙前人死磕了近半个宿世纪，在蒙古铁骑横扫宿世界的杀伐中，南宋算得上是最难啃的那块骨头。

然而，决战的日子最终仍是到来了。

1279年正月，亡命到崖山的南宋小朝廷被从头至尾随而至的元军三面包抄。宋军本家儿帅张宿世杰将包罗小皇帝在内的大部门人员转移至战船上，并用绳子把船只相连，以示死战。

此时，文天祥已战败被俘，陆地上再无抗元力量。水面上的这支宋军是南宋王朝最后的念想。

崖门古疆场一角（摄影孤城）▼

元军以海军封锁海湾，并暗遣一路戎马由虎跳门绕至崖山的东侧登岸狙击，堵截了宋军补给淡水和柴草的通道。

宋军断水断炊十余日后，元军本家儿帅张弘范命令倡议总攻。

崖山海战示意图（制图孤城）▼

700多年前，崖山四周的水域比此刻要宽广良多，但要容纳数千只战船抵触触犯拼杀，排场之惨烈，也必然是让人梗塞的。

张宿世杰在宋军船阵的最前方浴血奋战，涓滴没有料到会有敌船俄然从后方袭来，腹背受敌的宋军阵脚大乱，张宿世杰见大势已去，遂命令斩断绳子，标的目的外突围。

皇帝地点的大船在紊乱中被死死困住，陆秀夫眼看敌船迫近，一向悬吊的心竟俄然放下了。他镇静地换上朝服，将国玺系在腰间，伏拜在年仅8岁的帝昺面前，说了这么一段话：“国是至今狼奔豕突，陛下理应为国殉身。德祐皇帝被掳海说神聊上，已经使国度蒙受耻辱，今日陛下千万不克不及重蹈覆辙。”

话毕，陆秀夫背起小皇帝纵身跃入海中。江山易本家儿之际，忠良相随，近十万人投海殉国，血泪骇浪，漂浮的尸首不可胜数……

崖门炮台旁的碑文（摄影孤城）▼

当宋朝拉开汗青序幕的时辰，没有人看好这个从五代十国的紊乱中走出来的王朝。当宋朝衰亡的时辰，却有无数人宁当玉碎，甘愿跟从这个朝代而去。

宋朝，为什么那么令人不舍，那么令人痛苦悲伤？

03 惊人的朝代

人们说起宋朝，比之于汉唐，可能更感觉这是一个四分五裂、不胜回顾的朝代。

河西与河套地域被李元昊抢走成立了西夏，后晋的石敬瑭把燕云十六州献给了辽国，整个西南被吐蕃和大理各盘一方，宋朝再把边边角角整丢一点，剩下的国土就没几多了。

公元1100年前后的场面地步图（制图孤城）▼

在赵宋政权统御华夏的三百多年里，鲜有开疆拓土的行为，甚至在人们的印象中，宋朝似乎不是在挨打，就是在乞降。

发生在1127年的靖康之变动是刷新了中国历代王朝所受辱没的极限——皇室宗亲与嫔妃宫女尽数被金人掳往海说神聊方草原，侥幸漏网的康王赵构携残部仓皇南逃，并在逃亡的路上组建了新的朝廷。

为了加以区分，史学家以靖康之变为界，将宋朝一分为二，前者称海说神聊宋，都汴京（今开封）；后者称南宋，都临安（今杭州）。

海说神聊宋和南宋的边境（制图孤城）▼

但良多人不知道的是，无论是海说神聊宋的汴京仍是南宋的临安，生齿规模都远超唐朝时的长安，也远超那时宿世界上的其他城市，其富贵盛景在后来的元明清只能靠想象。

国粹巨匠陈寅恪说：“华夏平易近族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之宿世。”

华夏文化在一个朝代表现到极尽描摹是一种什么样的体验？

举个例子，若是您回到1050年，就有机遇拍下这样一张合影：

唐宋八大师，有六个赫然在列！

宋太祖赵匡胤必定想不到，他的一抹私心当作就了汗青夜空中最绚烂动听的炊火。

960年，赵匡胤经由过程陈桥叛乱从无助的后周小皇帝手里顺走了人家的龙椅，从此他对武迁就不太安心……

“杯酒释兵权”后，宋朝缓缓睁开了“右文抑武”、“文以靖国”的卷轴，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就是来自宋朝皇帝的感悟。

当宋太祖一手握兵权一手搞出产的时辰，开明的“建隆之治”让五代十国的创伤很快在中华大地上愈合，并再度盛开出一个不凡的文明宿世界。这个宿世界里有一样工具令人感慨，那就是：平等。

宋朝的科考是真正的全平易近科考，不仅“取士不问宿世家”，对“有官人”（官二代）反而还有着更严酷的查核轨制，可以说，改变命运的钥匙交给了所有人。

宋朝不再有良平易近和贱平易近的品级划分，契约制让人身平等的意识显得加倍具象。城里的雇工干完活，可以决议要不要跳槽，农村的耕户本年种完地，也可以自由决议去留。

打破了出身固定的枷锁，打消了生齿迁徙的管束，宋朝社会的流动性空前高涨。

有人说宋朝是一个积贫积弱的朝代，“弱”可能是真的，但“贫”就不知道从何讲起了。

两宋期间，陆上丝绸之路被西夏、吐蕃等阻断，但宋人将目光投标的目的了广漠的海岸线。海上丝绸之路在宋朝迎来了真正的大爆发，宋神宗在位时，还推出了中国第一部“海外商业法”——《市舶条法》。

宋朝对外商业的口岸，一度有20余处，而设置在广州、泉州、明州、杭州、密州的五个“市舶司”更是担任起商业中间的脚色，迎接着来自海外60多个国度的商船和货色，其营业规模甚至远达阿拉伯半岛和非洲东海岸。

在国度内部，贸易已然是每小我糊口的一部门。

曾经唐朝的长安城大气朴直，规端方矩，买卖只能在指定的工具二市，听到号声才能收支，贸易区与居平易近区完全离隔，人们晚上还禁绝出门，出格憋屈。

宋朝的汴京则是在按着人们的意愿发展，汴河两岸自觉形当作了浩繁的货色集散地，集市在最得当的处所自然形当作，《清明上河图》讲的就是这样一道风光。

海说神聊宋期间的汴京▼

城墙外，商贩天然而然地堆积当作镇，城内顺着街道就开起各类铺子，美食一条街，服装一条街，胭脂喷鼻粉一条街……

主要的是，可以彻夜地逛！

曾经有官员给宋真宗上书，说，那些商贩太自由了，应该给市集定点法则。

宋真宗倒反问说：那不是扰平易近吗？

有皇帝如斯，平易近间的殷富天然不在话下。也是从宋真宗起头，宋朝的工商税逐渐跨越农业税，到南宋孝宗年间，非农业税占比跨越了八当作，这就意味着，农人起义根基不会摆荡国度的根底。

两千多年来，中国大部门朝代都更迭于农人起义，只有宋朝是一个破例。

所以说宋朝不单不贫，反而是货真价实的富，宋朝的弱，也决不是因为养的兵少，而是因为朝廷始终对武将的不安心，还有，宋朝的皇帝们老是喜好“破财消灾”，凡是能拿钱解决的事，就不想动用武力。

两宋的统治者始终没能把丰裕的财务收入转化当作壮大的国防力量，常常有外敌入侵，老是挨打受气，赔条目议和，甚至于江山破裂，身故国灭。这是后宿世史学家永远的感喟。

南宋沉船上精彩的景德镇瓷器

“景德”两字取自宋真宗的年号

（来自昵图网）▼

然而，糊口在宋朝的老苍生可没有我们这么悲情。

敷裕让宋人有足够的底气去开辟日常糊口中的各种乐趣，《东京梦华录》里甚至直接喊出了：豪侈长人精力。

熬夜不是现代人的专利。夜交三四鼓，汴京的夜猫子们才垂垂散去，五鼓钟鸣，早市又起头了，下雨下雪都拦不住。

碰到元宵花灯节就更喧腾了，不仅灯光璀璨，人们穿得也是五光十色。官府还会给商贩、市平易近发钱，道贺元宵。辛弃疾形容那排场是：

临安的陌头尽是莺歌燕舞的酒楼妓馆，但朝廷的官员们是无福消受的。因为宋朝有严律：官员不得入酒坊，自费也不可！

宋朝全平易近禁赌，只有在节日里会许可一种叫“关扑”的赌钱小游戏，当一天的玩耍竣事，不少人用竹竿挑着战利品满载而归，如同抓了一堆娃娃的喜悦。

宋人热爱活动，高尔夫在宋朝时就已风行，不外宋人直白，称之为“捶丸”。全平易近踢球的时代也在宋朝，那时叫“蹴鞠”，宋人的球是用布满气的猪膀胱外面缝合十二片牛皮制当作的，规格跟现代足球相差无几。

宋太祖蹴鞠图（原作苏汉臣·海说神聊宋）▼

宋人也和现代人一样尤爱猫狗，还有细心的喂食打算，养犬给杂粮吃，养猫则喂小鱼干，不按时还要去“改猫犬”做个宠物美容。

如斯富贵的城市，汴京、临安是不是天天都被干垃圾湿垃圾所困扰呢？

在城市办理上，《宋刑统》明文划定，乱到垃圾者，杖六十，办理者不当真法律，同罪。《宋会要缉稿》还划定粪土、瓦砾都禁绝倾倒于运河，不然杖八十。

除了糊口末节上的别开生面，宋朝在科学手艺上的进献也不迷糊，一些改变了宿世界的发现譬如活字印刷术、用于帆海的指南针以及最早的火箭、火枪和最早的纸币都是在两宋期间呈现的。

海说神聊宋的沈括写过一本叫《梦溪笔谈》的综合性读物，内容涉及到天文、数学、物理、化学、生物以及工程手艺等各个门类学科，从这本书中就可看出这确实是一个鼓动勉励奇思妙想和科学缔造的时代。

活字印刷术（海说神聊宋毕昇发现）▼

我一向感觉，财帛的富有并不足以让人们对宋朝有那样浓烈的密意。但好在，很多册本在细枝小节中组装出了宋朝最惊人的力量，那就是当今社会也一向在探寻并为之尽力的偏向：人道。

宋太祖曾立下一个奥秘誓约：不得杀士医生及上书言事人。宋朝的士医生更是敢于提出全国不是皇帝一小我的全国，也是“群臣、万姓、全军之全国”。

宋人崇尚“虚君共治”的理念，皇帝的职责是修德垂范，选贤任能，治理全国的重任则由群臣共担。对于皇帝的旨意，中书舍人可以拒绝草拟圣旨，给事中可以不予经由过程，宰相可以拒不副署，台谏也可以弹劾追改……登峰造极的皇权被轨制关在了笼子里，皇帝再也不克不及随心所欲。

宋朝并不完美，但有情面与温度。

朝廷设置有慈幼局（孤儿院）、居养院（养老院）和漏泽园（公墓）、免费药铺与安济坊等全套福利机构，固然不成能兼顾到每一小我，但至少这是一个国度的立场。

宋朝牢狱里也有病院，《安养院记》有这样一句话：均是平易近，均是耳目肢体，其罪至死，法也。欲生之者，吾心也，当死于法，而不妥死于病也。

在这样的价值系统下，社会的各个角落遍及萌生出了对他人的体恤之情。

《西湖白叟繁胜录》与《梦梁录》里都有记录，富贵人家会沿路考查伶丁艰难，到夜里以碎金银插于门缝。这样既不危险对方庄严，济贫也不是为了炫耀本身。

邻人之间和睦敦睦，路上发现病倒的人，酒店必需收容，开支可以找县衙报销。平易近告官常有，且大都判平易近赢。在节日时代，御驾亲临，游人也不必清场，而是连结同欢共庆。

人类社会可以凭道德舆论和法令手段，缔造一个良善温存的宿世界，至少，宋朝就在不知不觉间朝着这个偏向走了很远。

固然海说神聊宋末年宋徽宗不务正业、宠任奸佞；靖康之变后徽钦二帝被掳去金国惨死他乡；南宋高宗杀戮岳飞；宋光宗、宋度宗精力不太不变……但人们依然为宋朝感应骄傲。

当宋朝竣事后，良多工具发生了令人肉痛的倒退。

原本宋朝已经打消了跪礼，挺直了脊梁，到了元朝，皇帝呈现时，又得跪着了。

晚上又起头宵禁了。

地盘和生齿分封给草原贵族，奴隶制再次呈现。

到了明朝，皇帝拔除宰相，独揽大权，重农抑商的传统再度恢复，海外商业也备受打压。

清朝来了的时辰，看到大师端方都这么严，那就连结着吧，越严越好，究竟结果长城不是那么等闲过得来的。

人们的糊口，何止是一夜回到解放前，那是一夜越过宋、越过唐汉、越过那些大雅当作颂的岁月，在汗青的倒腾里越来越迷掉了。

04 无人认领的“名言”

经常听到人说“崖山之后无中国”。

人们谈及宋朝，谈及崖山海战老是心有戚戚，这并不难理解。因为南宋之后，元明清的社会再也没能呈现出宋人有过的庄严与风骨，那段用礼节、善良与法治去修建的汗青当作了越来越遥远的回忆。

所以明末清初的大儒王夫之在《宋论》的最后一章中写道：

“汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之全国而亡之也。 ”

中华大地第一次尽数落入游牧平易近族之手，文明的进化亦蒙受重创，原本有机遇一骑绝尘遥遥领先于宿世界的中国却因草原势力的入本家儿而逆流反转展转，这何尝不令人扼腕唏嘘。

然而把这种哀思和可惜用“崖山之后无中国”一言概之，则又发力过猛了。因为这句话除了有对宋朝衰亡的怜惜，还一举否认了承袭至今的中国和中国文化。

这句暗藏玄机的话在收集上传播甚广，然而到底是谁说的却一向都没捋清晰。

有人言之凿凿地指出，这句话出自日本作家田中芳树的汗青小说《海啸》。我找来这本12万字的小说，翻了好几遍，也没找到书中哪个处所说了这样的话。

还有人说，提出这个不雅点的是日本学者宫崎市定，也有说是他的教员内藤湖南。固然没有证据表白他们说过或者写过这样的话（也许是我没查到），但宫崎市定曾经鼓吹过这样一种论调：

他说，中国的文明社会成长到必然水平后会不成避免地腐蚀衰朽，这个时辰就需要四周的“朴实平易近族”实时为中国输入新颖血液，从头焕发文明的活力。但这些朴实平易近族很快就会被文明同化，并再度式微。此时，另一个朴实平易近族就会“自告奋勇”……如斯轮回来去，这就是中汉文明能延续数千年不间断的原因。

宫崎市定的“文明输血论”颁发于1940年，这一年侵华日军在南京当作立了“汪伪当局”，在华海说神聊执行“三光政策”，在重庆投下了数千吨炸弹……言外之意，日本就是那个自告奋勇的“朴实平易近族”，而日军的这些行径都是为了让中国恢复活机。

“文明输血论”旨在毁谤中国文化，崩溃中国人的抵挡意志，而“崖山之后无中国”，不管是出自那个之口，显然也有割裂中国汗青，冲击中国人文化自傲的嫌疑。

像这样利诱性很强的论调还有18、19宿世纪西方学术界鼓起的“中国汗青障碍论”。他们声称中国文明固然在好久之前就已达到了半斤八两的高度，但却在接下来的几千年中简单反复着曩昔的汗青，如木乃伊一般古老板滞，僵化浮泛，所以中国并不值得尊敬。

崖山海战之后的五百多年间，西方国度逐渐追赶并周全超越了中国，导致中国的近代史完全沦为任人践踏的辱没史，中国人的庄严一次次地被人踏在脚下，西方至上的思惟不雅念甚至影响至今。

即使是这样，我们也不克不及去否认这段汗青的存在。唐宋元明清，是每小我都耳熟能详的中国朝代挨次，元朝也好，清朝也好，都只是中国在当作长的过程所履历的一段岁月。所以，崖山海战并没有给中国汗青画上句号，此后的740年，中国仍是中国。

05 中国一向都在

中国以及中国文化自有其壮大的生命力。汗青几回再三验证了这个事实，常常在动荡之后，只需要三十年的和平，这个国度就能再度朝气盎然。

近两百年来，我们承受过被列强瓜分的磨难，倡议过自下而上的革命，遭遇过囊括南海说神聊的战火，也履历过昏天暗地的动乱。一次次的淬火历练我们都顽强地扛了下来，并在短短的半个宿世纪里从头回到宿世界舞台的中心。

而蓄积了数千年的文化张力又何止于此。一方水土一方人，一方山川一方俗，亿万中国儿女沿着华夏的山水水流孕育出各自的风尚，又以相通的说话文字汇聚当作龙马精神的中汉文明，生生世世，传承不息。纵不雅宿世界文明史，唯有中国是不曾缺席的身影。

梁漱溟师长教师曾这样写道：四千年前，中国已有文化；其与并时而开放过文化之花的平易近族，无不寥落消亡；只有他一条老命糊口到今日，文化不曾间断，平易近族不曾衰亡，他在这三四千年中，不单在世罢了！中心且不竭有文化的盛彩。汗青上只见他一次再次同化了异族，而没有谁从文化上能征服他的事。

面临各种敌意与试探，我们独一要相信的是，我们有足够的本钱撑起文化自傲和平易近族自傲，因着这份必定，稳重潇洒的立场才会由心而生，我们所迈出的步伐也会刚劲有力。

宋朝的辉煌已当作为几千年文明史中的一页，翻过这一页，若是明天会更好，那么也就没有遗憾。

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发表于 2020-01-12 14:23
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