为什么《西游记》中的女妖都是美女？男妖都是野兽？
看《西纪行》时，良多人都被魔鬼的分歧形象所吸引。
男性魔鬼一般都凶残可骇，一眼就能看出他是驴是马，好比牛魔王头上还有两只犄角，白象精脸上还挂着长鼻子。
而女性魔鬼则一般年青标致，让人见之而迷，好比无底洞里的金鼻白毛老鼠精，和人类美男没有任何不同。
都是魔鬼，咋就区别这么大呢？其实这里面大有讲究。
女魔鬼怪异的修炼体例：本来变美是有价格的？
《西纪行》的魔鬼有个凸起的特点，一般来讲，越是文雅、美好、清秀、标致的魔鬼，法力似乎就越低。
最厉害的魔鬼往往都是男怪，好比牛魔王、九头虫和大鹏雕，这三位老哥法力超强，孙悟空拿他们一点法子都没有。
这三位的配合特征是进化不完全，身体形态有较着的动物特征。
而那些标致的女魔鬼，像老鼠精、蝎子精、蜘蛛精、玉兔精，个个都闭月羞花，令人神魂倒置。
但法力就不是那么壮大，固然有的也打得很固执，但绝对没有牛魔王、九头虫和大鹏雕那种呼风唤雨无所不克不及的气焰。
有人念书读的细，难免就要问了，从女怪的表示来看，魔鬼们也是有审美的。
那为什么男魔鬼不变得都雅一点呢？事实上他们具备这样的能力，像黄袍怪变过俊美的驸马爷，猪八戒也变过浓眉大眼的男青年。
这就引出了一个心猿意马律：魔鬼变幻人形，对法力有影响。
好比玉兔精，这位月宫来的小兔姐姐酿成天竺公本家儿，长相天然是不消说的，但这也对她的法力带来严重影响，她在人外形态下无法和孙悟空战斗。
山公跟她撕破脸开打，小兔姐姐必需顿时脱光衣服现出真相，才能开启奋斗状况。
蝎子精也一样，她化作美男时倒也能用妖风把唐僧掳走，可是到了单挑对战时，就不得不现出一部门真相，把蝎钳和蝎从头至尾露出来。
老鼠精最珍惜容貌，固然法力也不错，但因为没有现真相，所以在山公的追击下几乎没有招架之功，只能用障眼法脱身。
唯独不在乎形象的白骨夫人，打不外就现真相，居然挨了山公三棍才死，堪称女怪中的战斗机。
所以说，魔鬼变美变帅，其实是要支出必然价格的。
这是古代神魔传说的一个通行心猿意马律，半斤八两于手艺法则。理解了这个法则，再回头去看《西纪行》，是不是有一种名顿开的感受。
此刻的明星、网红们也都挺爱美，为了美都不吝价格，又是动刀子又是垫工具，四五十岁的年数非要强行装扮当作二十多岁，累不累？
其实也没见多美，好好的自然脸，弄得人不人鬼不鬼，个个都是锥子脸尖下巴，脸上布满着玻尿酸的尴尬。
四十岁有四十岁的风味，五十岁有五十岁的魅力，这是老天爷心猿意马下的端方，你非要强行逆天，成果天然不那么好。
人呐，还没魔鬼活得大白。
男怪和女怪别离代表着什么？
讲完了手艺法则，我们再讲讲文化内在。
古代神怪小说缔造这些男怪女怪，莫非只是为了取悦宿世人，就没有点此外目标？
天然是有。
古代小说的作者们，都有必然济宿世传道的文情面怀。
子不语怪力乱神，作为孔圣人的信徒，文人们写精怪妖魔，其实都是借魔鬼讲人，说来说去，妖只不外是披着各类怪异面具的人而已。
各类形态、各类性格的魔鬼，都代表着人碰到的各类难题。
好比六耳猕猴。
这个怪物没有师傅，也不是出自天庭和西天的某个大神的手下，居然修炼当作了和孙悟空一样壮大的法力，令人很难理解。
其实设心猿意马这样一个魔鬼，本意是描写唐僧和孙悟空之间的猜忌之心，师徒不再精诚连合，有了他心，所以才会生出各种乱象。
再好比荆棘岭的几个树妖。
唐僧一路西行从来都是口角分明，不与魔鬼妥协，就算被蒸了被煮了也无所谓，跟魔鬼那都是大义凛然，连话都懒得说几句。
可是这几个树妖和唐僧吟诗赏月，居然把老僧人诱惑的五迷三道，差点中招和杏仙结了婚。
这段故事也是暗指每小我都有性格缺陷，城市面对本身招架不了的诱惑。只要你有所求有所好，哪怕再小、再隐藏，有求于你的人，城市寻隙而入投你所好。
所以，小说中的男怪女怪，大多都是各有所指，反映着人宿世间的各类挑战和诱惑。
男怪大多暴虐残忍野蛮，象征着考验和难关，女怪妖艳魅惑***，往往代表着邪欲和沦丧。
当然，文人们写小说，也不完全为了说教，有些细节里，也充溢了封建文人的龌龊小心思。
以明清以来的小说为例，因为古代男女受教育水平分歧，小说阅读者大都是汉子。
汉子喜好什么调调，小说作者们京都儿清。
明清小说不乏借魔鬼之形讲述秽乱故事的，《灯草僧人》就是此中代表。
即即是《西纪行》这种名著也不克不及免俗，书中对于妖艳女怪的描写，也有一些不胜入目标情节。
只不外名著终归是名著，纵使有一些小小瑕疵，仍然袒护不了《西纪行》在神怪文化方面的精采当作就。
积厚流光的中国魔鬼文化
《西纪行》所处的时代，其实已是中国魔鬼文化的心猿意马型期，中国古代魔鬼文化的发源，可以追溯到很早很早。
中国传统文化对魔鬼的描述有一个漫长而庞大的演变过程。
华夏上古神话对魔鬼的描画，带有原始的宗教色彩。
像华夏文明的神话鼻祖，宓羲、女娲都是半人半蛇的形态。创宿世传说中，人、神和动物是共处的，大禹治水就曾把握着应龙这种神物。
《山海经》神兽
《山海经》几乎就是一本神怪动物大合集，中国神话小说中良多祖师爷级此外魔鬼，都是从《山海经》中撷取的灵感。像之前大热的《神奇动物在哪里》，源流就是取自《山海经》。
里面的良多怪物，各有各的过法，和人类既有区别又有联系，总体上看是和平共处、相伴共生的。
到了秦汉魏晋时代，魔鬼起头具备了较为负面的意义，魔鬼当作了异态，和人类宿世界格格不入，魔鬼会害人。
可是这一期间的传说中，魔鬼没有什么法力，它们往往对人类很害怕，有时辰常人就能把魔鬼杀死。像《搜神记》里的宋心猿意马伯捉鬼，鬼被人吐了口唾沫，就酿成了羊，最后被卖失落。
这种呆萌弱鸡的魔鬼不仅不令人害怕，反而颇富喜剧色彩。
唐宋今后的魔鬼起头变得更壮大、更险恶，魔鬼的法力比人类壮大，呼风唤雨、法力通天的魔鬼触目皆是，可以或许水漫金山的白蛇精，就是唐宋文本中起头呈现的。
明清以来的魔鬼又有一变，魔鬼在壮大险恶的同时，变得更有人道色彩，人类的贪欲、色欲、权力欲，甚至嫉妒、恋慕、攀比等性格类型，魔鬼也都拥有了。
《西纪行》里的良多魔鬼，甚至像人类一样过起了柴米油盐的小日子，黄狮精手下的魔鬼到玉华洲的人类集市上买工具，居然没有引起人类的惊恐，两只小妖还会耍花账，黑本家儿人家的银子，真令人忍俊不禁。
纵不雅几千年的魔鬼文化，从原始宗教图腾到宿世俗文化标签，中国前人活生生缔造出一个出色灿艳的特有文化范畴，角度之刁钻、内在之丰硕、意象之多元，在全宿世界的文化当作果中，都是独一份的。中国前人的想象力与缔造力，真是叹为不雅止！
不管是所谓正统的仁义礼智信，仍是被儒家敬而远之的鬼神魔鬼，都是文化的构成部门。
但鬼神魔鬼文化是污泥与莲花共生的水池，若何将魔鬼传说中奇幻斗胆的想象、苍生心中最朴实的不雅念、勃发激扬的生命用文学的器皿稳妥地盛起，并端到包罗儿童在内的所有人的面前，是当下一个值得投注热情与精神去解答的问题。
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- 发表于 2019-12-11 02:00
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