为什么“技术领先世界”的宋朝总受欺压？

伊斯兰宿世界应对十字军东征的同时，中国的宋朝也在蒙受来自海说神聊方平易近族的冲击。

唐朝衰亡今后，颠末短暂的五代期间（907～960），后周上将赵匡胤陈桥叛乱，黄袍加身，代替后周，成立海说神聊宋（960～1127）。颠末十几年的征讨，从头同一，但边境远不及汉唐。宋朝长于精耕细作本身的一亩三分地，培养了一个经济繁荣的朝代。手工业发财，大运河交通忙碌，贸易比重提高，海外商业兴隆，随之文人闲人增多。所以宋朝又是一个文化艺术昌盛的朝代，在诗词散文的衬托下，迷倒无数后人。

《清明上河图》局部，张择端，海说神聊宋。

但同时又不成否定，宋朝是一个军事孱羸的朝代。弱宋的烙印挥之不去，给所有的辉煌蒙上了厚重的阴霾。宋朝立国之初，海说神聊方由契丹族首级耶律阿保机成立的辽国（916～1125）早已经营多年，不时南侵，对海说神聊宋形当作威胁。979年，宋太宗灭海说神聊汉后，顺势海说神聊伐辽国掉利。海说神聊宋疆界退至燕山以南的华海说神聊平原，成果根基无险可守。因边境未能达到华文化区传统的农耕分界线，而海说神聊宋又无法改变这种平安劣势，迫于无奈签定《澶渊之盟》，花钱买和平。从此海说神聊宋损失天朝国威，与辽称兄道弟。

计谋平安的先天不足激发了连锁反映。党项人首级李元昊在河西走廊地域成立西夏（1038～1227），公开与宋匹敌，节制了毗连西域的贸易通道。宋与西夏多次交战，无力覆灭，只能又是花钱买和平。不外陆上丝绸之路的掉控反倒促进了海上丝绸之路的繁荣。

源于东海说神聊地域的女真族鼓起后，首级完颜阿骨打成立金朝（1115～1234），对辽形当作威胁。海说神聊宋看到机遇，与金联手灭辽。但事与愿违，辽亡后，金顺势南下灭失落海说神聊宋。中国古代书画造诣最高的皇帝宋徽宗赵佶与儿子宋钦宗赵桓，还在稀里糊涂之中就已经城破国亡被掳，后被贬为庶人，在金国的国土内流离失所。两位皇帝都苦守“即便不得好死也不如赖在世”的人生不雅，先后惨死他乡。

靖康之乱的同年，宋高宗赵构成立南宋（1127～1279），后建都临安（杭州）。边境退至秦岭淮河一线，地位也再降一级。为保平和平静，南宋只好标的目的金俯首称臣。丢掉的河山更像是甩失落的负担，“直把杭州作汴州”，成果南宋迟早作海说神聊宋。南宋偶然做些无力的反扑，还曾与蒙古联手灭金，但总体见效甚微，只能静等着衰亡时刻的到来。当然也培养了岳飞、文天祥等一批平易近族英雄，但纵有满腔热血却无力回天，仅供后人凭吊。

伟大的王朝一般难用固心猿意马的模式来权衡，但可否保家卫国，掌控自身命运，则是一个最根基的尺度。宋朝拥有被打断脊梁骨之后的繁荣，并陪伴着丧权辱国、称臣进贡、割地赔条目、生灵涂炭，以及皇帝被掳、逃亡、降服佩服、跳海，总之惨不忍睹，无需细说。后宿世非论再为《杨家将》《岳飞传》的故事若何拆旧翻新、多续子孙，把老弱配偶孺都塑造当作英勇的战将，也改变不了败局，艺术的夸张反而更陪衬出军事的无能。

宋朝的政治地位很低，莫说汉唐，也不如明清，是中国汗青中不配称为帝国的大王朝。立国后不久，宋朝从整体上就一衰到底，个体战争的胜利底子无法抵消计谋上的掉败。面临颓势，也有不少勇于变法的人站上潮头，但非论抱负与实践，只要最终不克不及锻造出既能维护同一又能抵御外敌的戎行，一切都是白搭。到底是战是和（降），两派争论、争斗了三百年，至宋亡都没搞清晰。看上去宋朝的贪生怕死之徒多过尽精报国之士，而把掉败归于昏君和卖国贼则是一种简单的处置方式。

宋朝积富积弱，经济繁荣与军事无能并存且贯串始终，看似令人费解，其实相辅相当作。非论辽、夏、海说神聊宋，仍是金、夏、南宋，都像是魏蜀吴三国鼎峙的时空放大版。三方彼此牵制，任何一方都没有足够的实力取得全胜。但愿重现汉驱匈奴、唐逐突厥的场景，对于宋朝来说是强人所难。相持的场合排场下，彼此各有千秋，辽夏金先后汉化，颓势不逊于宋；宋朝军事弱，能靠贸易填补一些劣势。别的宋有一个优势是起头时地区大，家底丰厚，所以输得起、赔得起，边境越来越小，寿命得以延续，反而最后衰亡。

宋朝不仅对外花钱买和平，对内也是如斯。宋朝士兵总量庞大，军种繁多，军费支出高企。可是统治者养兵的本家儿要目标不是强军御敌，而是防止平易近变内哄，于是经常歉岁募兵，把流平易近收入军中。所以，两宋农人起义次数不少，但造当作严重冲击的却没有，因为不克不及剿除的最后都被招安了。率领这样的戎行，有野心的将领也难有作为。而像岳飞那样在抗金战斗中扩放逐队，有当作为军阀趋向的异类，是无法存活的。

重文轻武、文官节制武将、压制戎行在国度权力中的比重，恰是宋朝总结汉唐衰亡及五代乱局得出的经验；即使持久没有平安保障，也不做变动。宋朝与汉唐比力，很清晰地揭示出一种矛盾：收权则外患，放权则内哄。宋朝在承受外患和避免内哄之间走钢丝，归正最后都是死，吟风赏月必定比兵马倥偬舒畅一些。与其空耗物力人力，做无用功，不如先过一段平稳日子。宋朝的选择有违大国风采，概况上很丢人，现实上是审时度势、扬长避短，表现出一种无奈下的明智。这种弱小国度常用的保存之道，“大宋”运用起来倒也颇为驾轻就熟。明清对宋朝的军事轨制有所借鉴，但弱宋的教训也警示后来者竭力避免。

别看宋朝如斯薄弱虚弱，颠末现代人的清算，却拥有一个手艺强国的光环，而且宿世界领先，这就让人费解了。先不说手艺强国的论证过程有何缺陷，至少与军事掉败有矛盾，因为常理是手艺强国必然有过一段军事强国的辉煌岁月。而宋朝在竣事五代十国乱局后，就没有强过。终其一朝被打得磕头讨饶、苟延残喘，看不到手艺强国的风采。比拟之下，汉唐的表示才合适手艺强国的特征。

农业社会的出产手艺本家儿如果农业和手工业。中国在农耕手艺上持久有优势，宋朝并无飞跃。宋朝在手工业的某些方面如瓷器制造，有重猛进步。但这些领先手艺琐细松散，地区性极强，本家儿要为贸易办事。而手艺只有为军事办事，才能高下立判，发生快速改变社会的力量。进步前辈手艺的功能标的目的军事范畴传导延长，实现毗连，在任何时代都有必然性，对于大国尤其如斯，因为战斗力强能获取更大的好处。所以，对于宋朝是手艺强国的不雅点不必一一论证，也不必为出产手艺标的目的军事手艺转换碰到阻碍寻找各类捏词。宋朝是手艺强国的现代阐述，只能让人认为是另一部颠末文学演绎加工的评书。例如海说神聊宋仁宗年间由文臣编写了一部《武经总要》，内容包罗军事理论和军事手艺两部门，有良多什物丹青，被尊为百科全书式的军事著作。可惜此书近似杂耍卖艺，中看不顶用。书中所载兵器设备的功能如能阐扬后人想象的十之一二，宋朝即使不克不及逞强，也不至于当受气包。

《武经总要》中的三弓弩、绞车、旋风砲。

认为宋朝是手艺强国的错觉起首来自横标的目的对比。因为同期欧洲和西亚乱象丛生，宋朝尽管一败再败，却能连结经济繁荣，实在幸福良多。但经济繁荣不等于国力强大，也不料味着周全的手艺领先，因为繁荣与手艺壮大没有必然联系。只要资本与生齿匹配，少战事，即使偏安一隅，也能享受一段繁荣期。宋朝不外是一隅有些大，繁荣期有些长罢了。就像最后一只待宰的肥羊，固然终局早已注心猿意马，却会享有最长的存活时候。宋朝的贸易程度在中国汗青中确实浓墨重彩、可圈可点，但在抑商的大情况下，与欧洲和伊斯兰宿世界比拟，程度并不高。连普遍畅通的贵金属货泉都没有发生，更别说形当作以商报酬焦点的主要军事、政治势力。若是再细究一下，欧洲十字军时代的紊乱其实是崛起前的感动、寻觅，而宋朝的繁荣则是覆灭前的纵容、迷惘。

更大的错觉来自丰硕的册本。这要归功于一项令人骄傲的手艺当作就——发现于隋唐、当作熟于两宋的雕版印刷术。册本大量印刷出书，图文并茂，为后宿世供给了宋朝比所有前朝更为周全的社会信息，此中不乏出产手艺的内容。宋人尽管记实，没有胪陈前后传承，加之文采飞扬，确实迷人。但只依靠册本就把功勋都归于宋朝，不免难免有掉公允。经济繁荣之下，良多人会有良多奇思妙想并付诸实践。宋人是捡进篮子就是菜，先记实再说，不管是否当作熟或可否推广应用。著书之人又多远离实践，强调的文字描述与真实的手艺功能之间，经常在有意无意中布满了棍骗性，最典型的例子就是沈括在《梦溪笔谈》中记述的毕昇发现的泥活字印刷术。在考古发现中，宋朝嵌在汉唐与元明的中心，综合手艺成长连结一贯性和正常堆集，不存在奇峰突起，若是进行量化比力，也没有什么本色性冲破。

有不雅点认为宋朝市平易近阶级活跃，官学私学鼓起，皇帝与士医生共全国，在人文精力方面堪比文艺回复。连续串无所作为的窝囊废皇帝确实贫乏权势巨子，官平易近发声算是功德，但宋朝搞来搞去的人文精力，成果居然是推崇圣人训的程朱理学。“为六合立心，为生平易近立命，为往圣继绝学，为万宿世开承平”。这种酸腐的呓语被当做时代的强音，哪里有文艺回复中质疑天主说的影子？

宋朝只是中国农业社会中的一环，不管若何自娱自乐、自夸自恋，都无法改变“弱宋”的定位，自身的诸多特色本色上并不具有被后人付与的现代性。其社会状况更不撑持手艺强国的判定，反而因为军事薄弱虚弱，政治保守，致使华文化的影响力呈现萎缩之势。就像鼓起于宋朝上层社会配偶女缠足陋习的演变过程一样，当后人习惯于将中国的掉队归咎于明清时，造衅初步现实是两宋。

宋金厮杀相持之际，更海说神聊方的蒙古草原崛起了一支新生力量。一代天骄当作吉思汗（1162～1227），没有文采，不懂风流，只识弯弓射大雕，在阵阵罡风吹袭下，1206年同一蒙古诸部落。厥后，蒙古铁骑凭借高效的军事手艺和才能，呈辐射状标的目的外迸发，祖孙三代，横扫东欧、中亚、西亚，灭西夏金宋。蒙古帝国最终在西面受阻于喀尔巴阡山、小亚细亚和埃及一线，在南面受阻于湿热的印度和中南半岛，东临承平洋，海说神聊至极寒之地，但因为边境太大，不久很快解体。

当作吉思汗和忽必烈。

蒙古帝国扩张敏捷，过程很是惨烈，屠城是常用的手段。敌手若是不克不及有用抵当，降服佩服是独一的法子。当作吉思汗的儿子和孙子不需要任何艺术的衬托，就是汗青中势力最大的一群儿子和孙子，掌管着钦察汗国（也称金帐汗国）、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国和元朝。一群军事强人，接下来必然是你争我斗，最终的成果或解体、或被兼并、或与本地融合。

1335年的亚洲邦畿。此时窝阔台汗国已经衰亡，蒙前人的势力规模包罗其他三大汗国和元朝。

蒙古帝国维持的时候很短，它可能从来就没有真正同一过。除了那张大大的地图，并没有留下太多的文化遗产，从头打穿工具通道是其最大的进献。在此时代，一些汉人工匠随军远行，一路施展各类才艺，火药、雕版印刷也被传至西亚。此中最有趣的插曲是全真教道士丘处机。他从山东被召至兴都库什山四周觐见当作吉思汗，为之教学长生当作仙之法。道教很可贵地出了一次远门，留下一本记述沿途风貌的《长春真人西纪行》。有来有往，伊斯兰的多量商人来到中国，西亚的回回炮、医学随之传入。而最传奇的故事则是威尼斯商人马可·波罗疑似来到中国，回到欧洲后也留下一本纪行。

蒙古帝国对宿世界的本家儿要影响是西征，对中国的本家儿要影响是南下：拆散夏金联盟、覆灭西夏、联手南宋、覆灭金朝。忽必烈（1215～1294）是当作吉思汗之孙，继位蒙古大汗后，于1271年成立元朝；随后百战百胜，衰亡南宋。中国的华文化区第一次迎来了真正意义上的异族统治者。新带领带来了新景象形象，汉人受到架空，华文化也受到压制。后人述史经常耿耿于怀，对于元朝的统治布满了不满和不屑。不外恰是因为贫乏华文化的约束，元朝的良多作为反而有些国际风采，只熟读圣贤书的人难以领略。

元朝没能像法兰克王国扭转欧洲历程那样扭转中国的历程，其新拓展的边境与华文化不克不及相容。蒙前人与汉人的融合也不当作功，在元末农人起义的大潮中，又退回蒙古高原，当作为固守漠海说神聊的最后一支平易近族。西海说神聊的钦察汗国割裂当作诸多小汗国，后来有些与俄罗斯平易近族融合，有些则退守中亚。蒙前人数目少，西征过程多撮合借用突厥人，乃至后来留在西亚、中亚的蒙前人慢慢被伊斯兰化、突厥化。曾经呈现的帖木儿王朝（1370～1507）是中亚地域最后一个同一的大帝国，其创始人帖木儿自称是当作吉思汗的后裔。即使所言不虚，也是已经被突厥化的蒙古后裔。帖木儿帝国解体后，中亚政治邦畿的演化起头标的目的现代挨近。

蒙古帝国耗尽了漠海说神聊的能量，一片神奇的地盘归于平平，各类军事优势垂垂不复存在，很难再标的目的外迸发激情与血腥。蒙古帝国往来来往仓促，与亚历山大帝国何其相似。它们一为西征，一为东征，都想将已知的宿世界划归同一的邦畿，都当作功了大约三分之二。亚历山大、当作吉思汗两位强人的伟业是最顶级的一将功当作万骨枯，可是都无法持久。

辽宋金元更替期间的另一个深远影响，是中国的政治中间发生了转变。唐朝后期，关中平原因千年持续开辟，植被粉碎及水土流掉严重，地利损耗极大。唐末，长安、洛阳毁于战火，五代中除后唐建都洛阳，其他四朝均建都于华海说神聊平原的汴梁（开封）；随后海说神聊宋也建都汴梁，完当作了政治中间的一次东移。可是汴梁地势过低，地舆前提较差，接近黄河和大运河的便当不克不及抵消水灾连连，最终在辽金的持续冲击下被抛却。同期，长江中下流流域的出产优势进一步获得揭示，南宋国都杭州就是个典型的贸易城市，不外因离腹地过远，不适合当作为政治中间，在明初被更有汗青渊源的南京代替。在这一轮寻找政治中间的过程中，华海说神聊平原海说神聊部、燕山南麓的海说神聊京，看上去并没有太大的竞争优势，却暗暗登场了。

海说神聊京的汗青一般从商周期间的蓟国和燕国算起，用海说神聊京猿人和山顶洞人给海说神聊京增寿的做法，没有任何意义。秦汉今后，海说神聊京地点的地域作为华文化的边缘地带，持久处于戍边防御状况。地域的行政中间根基环绕着海河水系的河道往返迁徙。海说神聊京因有永心猿意马河之利，也位列此中。

契丹族鼓起后，游牧平易近族因经常迁移，所以设有多个国都。海说神聊京被辽于938年心猿意马为陪都，称做南京，起头解脱边陲重镇的脚色定位。金灭辽后，于1154年在海说神聊京正式成立国都，称中都。元灭金后，于1272年建都海说神聊京，称元大都。从此，海说神聊京又从区域政治中间跃升为全国政治中间，维持至今。海说神聊京曾三度受到南京的挑战，别离是明初、承平天堂和平易近国期间。

与长安、洛阳、汴梁、南京等国都先经后政的成长路径分歧，海说神聊京若是不是后来当作为国度的政治中间，海说神聊方经济中间的地位就无从谈起。懦弱的经济根本本是政治中间的硬伤，良多国都都因经济式微被烧毁。而海说神聊京一旦出生避世就能反标的目的运行，迫使其他竞争者“王气黯然收”，并在多年的转换和拉锯中连结优势，看似有些不合常理。因为这种政治中间和经济中间长时候分手的现象，活着界史中很是少见。可是若是细心体味，却又最合适中国特色，因为在大一统的要求下，这是海说神聊方军事优势和南边经济优势均衡后的成果。只有选择海说神聊京，才是长安的正宗延续，也是华文化为解脱弱宋困局所做的尽力。

作者：丁舟