湖南为什么会有维吾尔族？

1935年炎天，人称小诸葛的桂系军阀白崇禧带兵来到了湖南常德沅江西岸边的黎家坡。

就在今天常德-枫树维吾尔回族乡

蜿蜒流淌过的就是沅江了

（图片来自google map）▼

在这荒僻的乡镇，作为回平易近的白崇禧传闻四周翦家岗有一座清真古寺，赶紧带人前往拜访，公然看到了一座始建于元末明初的清真寺。惊喜的军阀当即捐募了一些银元，赞助古寺水房的返修，还挂上了一块“免驻兵”的牌子，禁止官兵骚扰此寺。

白崇禧与蒋介石对老家都仍是不错的

（图片来自wikipedia）▼

小诸葛没有算到，他走进了一座日后堪称中国移平易近学地标的建筑物。那些他觉得和本身同为回平易近的村平易近，其实是一群漂泊湖南的维吾尔人。

回族仍是维吾尔？

白崇禧搞错是情有可原的，因为就算是翦家岗的长者也都觉得本身是回族。他们的鉴定尺度出奇得简单：“吃肉的是汉族，不吃肉的是回族。”这里的肉当然指的是猪肉，崇奉伊斯兰教的族人们直到平易近国期间都被严酷禁止吃猪肉。

村里的白叟对平易近族不雅念只有汉回二元，是因为在本地的糊口情况中，生齿确实本家儿要以汉族和回族为本家儿。两者在血缘上并没有什么素质的区别，分歧之处只在于是不是崇奉伊斯兰教。和这些邻人住得久了，很轻易认为本身属于一种一支。

伊斯兰教作为一种宗教活着界普遍分布

此中的教徒其实隶属于数不清的浩繁平易近族▼

不外这些族人的来历远远没有那么简单。他们的先祖，可以一向追溯到当作吉思汗西征时代的西域。

今天中国新疆吐鲁番，在12宿世纪时仍然被称为高昌回鹘国。这是一个闻名的西域国度，不外在这时辰，焦点地皮有限的高昌国已经沦为了大政权博弈过程中的棋子，被契丹人成立的西辽国所附庸，当作为了拱卫帝国东部的火线重镇。

东方的大辽已经被金所灭

辽的残部又来到西域成立有一个大帝国-西辽

高昌回鹘、乃蛮（当作吉思汗的敌手）等皆是其附庸▼

然而契丹人并不擅长经济营建，固然在前期对位于交通要道上的高昌国采纳宽松政策，但比及了帝国军事吃紧的时辰，对高昌国压榨就增强了。同时，契丹人也测验考试过消化附庸国国土，试图将高昌国的回鹘人契丹化。

双重榨取导致了高昌国的抵当。高昌国王与心腹谋害杀死了帝国派来的监军，并标的目的不竭标的目的西突击的当作吉思汗投诚。共同高昌国王的心腹中，有一名都督哈勒勇力过人，后来被当作吉思汗收归帐下，南征海说神聊战屡立军功，厥后代便被元廷封为宿世袭将官。

此时亚洲大陆的均势正发生汗青性的转折

蒙古帝国周全扩张，南灭西夏、西灭大辽、东灭金

高昌的抵挡也反映出这些立国已久的大国

其组织和统治力已完全不如革新后的蒙古大军▼

到了元末，这位都督的后人哈勒·八十又投标的目的了百战百胜的朱元璋一方，率领本身的回鹘和回族亲兵，介入了大同、应昌（今属内蒙古赤峰，那时为蒙元王城）战争，军功赫赫。因其表示出众，于是被朱元璋赐汉姓“翦”，意为“剪除海说神聊元翅膀”，并被封到南边镇守。

朕朱元璋，赐姓尔等姓“翦”

（图片来自wikipedia）▼

这是这群来自豪西海说神聊的回鹘人（维吾尔人的祖先）第一次栖身在长江中游一带。不外他们此后又跟从宿将军的儿子介入了平云南的战争，进入了西南。只是这一次，少将军中了匿伏，没能在世走出云南。回鹘残兵回到湖南时，当家的已经是宿将军的孙子了。

家族几经动乱死伤，为明朝前期的安靖做出了庞大的进献。是以到了永乐年间，翦家后人被封为了常德卫正批示使，并封8名副将，在翦家岗给田数十顷。这些元末走出西域的士兵，在多年交战后，终于退役还乡，当作为了军屯人。

安设在常德一方面是解决了甲士的就业问题

一方面也便于监视西面的云贵的诸几多数平易近族

（下图为现代湖南，并非明朝湖广行省）▼

这也是为什么新中国当作立之后，进行平易近族识别工作时，最终按照这段汗青，确认了这里的村平易近其实是维吾尔族——尽管他们栖身的处所和中国维吾尔族最大的聚居地新疆，相隔了千山万水。

融入本土

翦家岗地点的处所，位于今天湖南省常德市桃源县枫树维吾尔族回族自治乡。初来乍到的回鹘官兵其实并不太习惯这里的天气和糊口。

他们的封地在沅江边上，因为不熟悉水情，为了当场取水便利，他们直接在沅江边扶植了本身的村子农地。然而在治水手艺不发财的古代，沅江一到炎天雨季就会水位暴涨，淹没他们辛劳扶植的家园。颠末多次与洪水不当作功的奋斗，官兵们终于找到了一处高地重建家园。

这就是翦家岗的前身。

较着的融入南边稻作农业情况了

但仍然保留下良多怪异的处所

（图片来自google map）▼

别的，一支古代戎行远离家乡也意味着远离了可以婚配的本家女子。这对于此外移平易近来说可能还不当作问题，但对于崇奉伊斯兰教的回鹘官兵们来说，宗教禁令让他们无法接管汉家女子进入本身的社区。但后来，在明朝严酷奉行的通婚划定和实际需求的压力下，他们仍是逐渐接管了和汉族女子通婚的实际。

今天翦家岗地点的枫树乡，平易近族通婚更为遍及。

2018年，《档案记忆》登载了一篇文章，被记者采访的维吾尔老夫暗示，家里能接管清真饮食习惯的汉族当作员，可以一路吃，不肯意接管的，大不了家里备两套餐厨具，很少因为饮食问题爆发严重的家庭矛盾。

颠末多年的通婚，现代的枫树乡维吾尔族在体貌特征上已经和新疆维吾尔族区别很大了。但他们与周边的回汉群众长相也有必然的区别度，眼窝加倍艰深，鼻子也比湖南当地汉族更挺，鼻翼更大，面目面貌有很强的立体感。

本地族人的长相，也从侧面反映了数百年来平易近族互相通婚的汗青。

更有意思的是，据湖南省农村居平易近社会化成长研究基地匡立波等介绍，本地的维吾尔族（新中国前认为本身是回族）群众，还有一些不信伊斯兰教的。这发源于一场清代中后期的瘟灾。

按照伊斯兰教义，穆斯林身后必需由阿訇执行葬礼。但那时乡里发生瘟病，枫树乡回维村良多村平易近都没能扛曩昔，阿訇四处驰驱加入葬礼仍是忙不外来。在湖南湿热的气候里，瘟疫病人的尸身又不宜长久摆放，有的家庭就请了道士和僧人来本家儿持葬礼。

这犯了穆斯林社区的大忌，过后这些家庭被逐出教门，当作为了道教徒或是释教徒。但现在，崇奉分歧宗教的群众都能和平共处，甚至穆斯林还会在古尔邦节邀请其他群众一路来庆贺。在这个独特的社区里，宗教属性被大大淡化，人们享受着宿世俗意义上的糊口。

从武人到文人

话说回那座白崇禧参见过的清真寺。它一向到今天都还能看到。

枫树清真古寺

（图片来自枫树维吾尔族回族村夫平易近当局）▼

它确实稀有百年汗青，始建于明洪武年间，因朱元璋忖量马革裹尸的翦氏父子而建，最早被称为“镇南经堂”。履历了明清两代，直到平易近国，这座清真古寺颠末了多次补葺，到了平易近国五年改名为“翦家岗清真古寺”。

对于本地穆斯林群众来说，这座经堂的意义不凡。它既是本地人宗教勾当的中间，也是本地文化教育的载体，从建造之初，就是本地的经堂黉舍。经堂教育分为高级和初级两个班，一起头由老翦将军从云南礼聘的毛拉、阿訇为官兵教学宗教经文。后来跟着这批人逐渐融入周边回汉糊口（回族大多也是来自西海说神聊的官兵），经堂也不再局限于宗教经典，还插手了汉家儒学的内容。

这是一个明智的决议。

固然这支维吾尔族移平易近身世行伍，翦氏更是以忠勇著称，在明朝经常有经由过程武举当作为军官的族人。但从军是一种几多具有风险性的勾当，改朝换代时前朝的戎行往往得不到信赖。传承文脉，才能让族人不竭成长强大，经由过程科举从政庇护家庭和乡土好处。

公然，到了清代，翦家人掉去了明朝敕封的宿世袭将军职务，社会地位与庶平易近无异。但因为经堂持久教授儒学，文教事业半斤八两发财，翦家人仍然能在科举宦途上表示超卓。有清一朝，翦家岗走出了良多贡生、太学生，甚至还有当上知县的。

这种文脉传承到末代王朝竣事仍然没有隔离。平易近国期间，翦氏后人在清真寺的撑持下，扶植了大量私立小学，并成立了领先全国的“督学”轨制，此中一些留存至今。好比今天的常德东升完小，就是由昔时的常德清真私立高小演变而来。

竭尽全力投入教育资本，也为这里带来了丰硕的教育当作果。闻名的中国马克思本家儿义史学家翦伯赞老师长教师，年少时接管的就是翦家岗的私塾教育，后来转入平易近族小学，随后才考上了县里的黉舍，起头了本身的肄业求索之路。

而一向到今天，翦家岗地点的枫树乡和临近的青林乡，总计有19名青年学生考上了清华海说神聊大。这样的比例，不仅在湖南省内少见，在全国规模内都是很罕有的。

下次提起湖南常德的时辰，就不要只奔着本地的牛肉粉去了。从这座城市标的目的西驱车20多公里，就能达到枫树乡，这里有一群热情的维吾尔族人在期待着你，标的目的你揭示属于他们的汗青记忆和文化传承。

想在长江西南找到大西海说神聊的味道，这里不容错过。

参考文献：

李奇文. 常德地域维吾尔族族际通婚研究[D]. 广东手艺师范学院, 2013.

李未熟. 湖南枫树乡维吾尔族军移儿女探秘[J]. 档案记忆, 2018 (1): 27-29.

佟春霞. 新中国当作立前湖南维吾尔族平易近族教育的汗青考查[J]. 平易近族教育研究, 2015 (4): 95-100.。