古代科举名额是如何分配的？

古代科举名额是若何分派的？

科举轨制发端于隋朝。隋文帝杨坚同一全国后，废黜了魏晋以出处宿世家富家荐举选士的“九品中正制”，改以测验铨选仕宦。至清末，开科取士当作为定规，是朝廷招贤揽才的本家儿要体例，历时长达千余年。“朝为农家郎，暮登皇帝堂”，科举轨制为中下阶级公众标的目的上流动供给了阶梯，促进了中国的大一统。缘于中国边境广宽，各地文化与教育程度千差万别，科举名额分派轨制由来已久，延宕不息。

隋唐期间的科举名额分派

中国科举博物馆

隋唐两代是中国封建社会的鼎盛期间，为后宿世奠基了很多典章轨制，树立了治国典型。以唐代为例。唐代的科举测验本家儿要分为两级，一是州试，别名解试;一是省试，划定凡州试及格之后，方能加入中心一级的省试。科举测验的科目也名目繁多，但最受正视的仍是明经（“明经”是选举官员的科目，始于汉武帝期间，至宋神宗期间拔除，被选举者须明习经学，故以“明经”为名）、进士（“进士”最早始见于《礼记·王制》，隋炀帝大业年间始置进士科目;唐代设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士;宋今后，贡生需经殿试后，及第者赐以“进士”身世）两科。在有唐一代的宰相中，多半是进士身世。进士科最难考，一百人中不外取一两名，借使倘使中举，便可“鲤鱼跃龙门”，及第为士。那时，社会上普遍传播着一句鄙谚，“三十老明经，五十少进士”。据《文献通考》记录，有唐一代289年间，共登科进士6427名;现实的数目远不止于此，应在万名摆布。

△科举匾额博物馆

囿于各州生齿数目与钱粮征收尺度分歧，为了便于办理，初唐将州分为“辅、雄、望、紧、上、中、下”七等，后合并为“上州、中州、下州”三等;此中，上州109个，中州29个，下州189个;唐中后期，州的数目略有转变。按照建置州的级别高下，当局对每州贡生的解额数目进行了周详的划定，“凡贡人，上州岁贡三人，中州二人，下州一人。如有茂才异等，亦不抑以常数”。除进士科解额外，对明经科的解额也予以限制，如划定国子监明经解额人数不该跨越300人，畿辅州解额人数不该跨越50人。

唐代加入科举的考生，本家儿要有三类：一是各地学馆的学生，别名“生徒”，每年经学馆查核经由过程后，便可直接送尚书省加入省试;二是社会考生，他们或就读于私塾，或自学当作才，每逢科举测验，便可标的目的地点州县报考，名为“乡贡”，考中后，再前去尚书省加入省试;三是皇帝出格下诏征集某类名流所进行的科举测验，名为“制科”。除制科为姑且进行的测验外，其他两科均为常科，即在固按时间内进行。无论是常科仍是制科，唐代均按照人数多寡选拔贡生名额，即上州岁贡3人，中州岁贡2人，下州岁贡1人。在会试的登科中，并无固心猿意马的名额分派。

考生利用的考篮和考箱

固然只要合适前提，分歧地区的人均可加入科考，但在现实的拔擢中，仍是存在地区倾标的目的的。以宰相为例，有唐一代共有宰相369人，本家儿要分布全国9个道（道，半斤八两于省一级的行政单元）。在史乘有传的143人中，附属海说神聊方的宰相多达121人，附属南边的宰相仅有22人。此中，附属畿辅之地的关内道，所出宰相最多，高达44人;其次是出自河海说神聊道的宰相，共计31人，两者占总数的近一半以上;在附属南边的宰相中，最多的江南道仅有10人，尚不足总数的7%。

事实上，唐代的宰相多出自海说神聊方的黄河中下流地域，尤以畿辅方圆的关内道、河海说神聊道、河南道为本家儿。借使倘使具体到州而言，则以京兆府、相州、郑州、洛州等地偏多，以至于唐代文豪柳宗元也坦言“京兆尹岁贡秀才，常与百郡相抗”。之所以发生这样的场合排场，本家儿要在于两个原因：一是唐代的上层统治阶层大多出自关陇一带，关中地域是其统治根底地点，为了更好的拱卫中心，朝廷在拔擢人才方面，方向于招揽关中名流;二是“安史之乱”以前，海说神聊方的经济成长程度远高于南边，南海说神聊文化与教育程度的差别导致南海说神聊登科名额数目的分歧。

科举测验的复制场合

两宋期间的科举名额分派

海说神聊宋以降，科举当作为朝廷主要的人才选拔体例。平民者入仕，起始于海说神聊宋。为了杜绝徇情枉法，加倍公允地选拔真正的人才，朝廷在科举方面进行大马金刀的鼎新，譬如禁止考生与本家儿考官秘密交易、考卷需弥录滕封等。

中国古代最大科举科场戊子科（1888）

海说神聊宋的科举测验本家儿要分三级，即发解试、省试和殿试。无论加入测验的人数，仍是登科的名额，均远甚于唐代。是以，解额的多寡，当作为各地登科比例的关头地点。海说神聊宋初年，朝廷对发解试尚无固心猿意马解额，一切以考生成就好坏论心猿意马，即“及格者即得解送”。跟着生齿的增添，各地解送的贡生越来越多，乃至贡院人满为患。为此，朝廷起头拟定章程，节制解额数目。至道三年（997），宋太祖命翰林院拟心猿意马发解条制，划定“每进士一百人，只解二十人。《九经》以下诸科共及一百人，只解二十人赴阙”;大中祥符三年（1009），宋真宗更是将比例解额制改为固心猿意马解额制。为了彰显皇恩，对于常年蒙受辽军袭扰的边陲地域，宋廷非分特别优待，不仅增添登科解额数目，甚至还有“免解恩例”。

宋代的发解试本家儿要有国子监试、开封府试、州郡试和别头试。国子监试，是本家儿要面标的目的国子监贡生所进行的测验，宋真宗时，朝廷允准持久寓居汴京的士人加入国子监试;开封府试，原包含在各州郡试中，后离开出来，零丁当作为一类测验，本家儿要面标的目的京畿之地的考生;州郡试，顾名思义是各州府贡院所进行的测验;别头试，专为与本家儿考官或当地官宦有亲属关系的考生所进行的零丁测验，就连客卿都必需回避，另派考官，别设科场应试。

在登科名额方面，朝廷已注重到各地经济成长与教育程度的差别，对生齿较少、教育程度较低的海说神聊方地域赐与必然水平的赐顾帮衬，乃至激发南海说神聊地域登科名额的不公。治平三年（1066），参知政事欧阳修上疏朝廷，认为东南各州郡每逢大考，考生多达两三千人，所获发解名额仅二三十人;与此同时，西海说神聊各州郡每逢大考，考生仅百余人，所获发解名额亦有十人，甚为不公。即便如斯，在最后的殿试中，南边考生往往成就优异，乃至最后被登科的海说神聊方考生仅一二人罢了。

△江南贡院放榜图

海说神聊方考生为此亦深鸣不服。以山西人司马光为代表的海说神聊方官员，提出“分路取人”（路，半斤八两于省一级行政单元）。此意一出，旋即招致以江西人欧阳修为首的南边官员的强烈反弹，认为该当凭才取士。借使倘使“分路取士”，势必使有才能者屈落。为此，两边争执激烈。迫于无奈，宋英宗毅然决议仿行旧例，不做更改。事实上，南边科考也很是激烈，取胜者尤少。究其启事，除南边考生成就凸起外，还有一个潜在要因，就是在解送的考生名额中，国子监和开封府的发解名额占有总量的近三分之一。不少财赀雄厚的南边考生，为了规避原籍地的激烈竞争，持久寓居汴京，乃至垂手可得地击败其他地区考生。

“靖康之变”后，宋室偏安江南一隅，但有关发解名额的纷争依旧存息。朝廷为了赐顾帮衬南迁的海说神聊方宿世家富家，遂另立户籍，创立了流寓试，且解额从优。绍兴二十六年（1156），宋高宗下诏打消流寓试，划定侨居的海说神聊术士子与南边人一同加入测验。缘于侨居士人日益增添，国子监上疏称，流寓士子借使倘使总与本地人混试，长此以往“后生晚辈但见发展于是，激昂大方仗义谁与共之”。是以，朝廷额外开例，对有侨籍考生的州郡，按比例增添解额，且专拨登科名额，赐顾帮衬侨籍考生。

元明期间的科举名额分派

元朝在成立后的半斤八两长一段时候内停办科举，乃至社会上传播“九儒十丐”之说。在王鹗、陈祐、王恽等汉儒的竭力倡议下，朝廷于延祐元年（1313）慢慢恢复科举测验。有元一代，科举时废时兴，登科人数少少，并带有强烈的平易近族歧视政策。元代共开科16榜，登科进士仅1139人，平均每榜登科71人，且分左、右榜登科。右榜供蒙前人、色目人应考，左榜供汉人、南人应考。右榜需考二科，登科人数较多;左榜需考三科，登科人数偏少。在仕宦的拔擢方面，朝廷多委令蒙前人或色目人高居显位，汉人或南人则处于隶属或较低的职位。

明朝成立今后，明太祖朱元璋为了招揽全国雄才尽入其瓮，很快就恢复了科举测验。明初，国度百废待兴，亟须人才。朝廷于洪武三年（1370）命令各行省开科取士，选拔“经明行修、博学多闻、文质得中、名实相等”者，尤其对各直、省的解额数目有大致的划定。但鉴于人才匮乏，又划定各地应“不拘额数，从实充贡”，并在会试登科上力图“礼闱取士，不分南海说神聊”，以优论才。囿于南边经济文化程度远胜于海说神聊方，乃至“南士往往数倍于海说神聊”，并最终变成“南海说神聊榜案”（别名“春夏榜案”）。

洪武三十年（1397）二月，朝廷在应天府（今江苏南京）进行科考。那时，指派翰林学士刘三吾和王府纪善白信蹈担任丁丑科本家儿考。发榜后，登科了宋琮等51人，大多为南边人。缘于发榜时为春季，故名“春榜”。在三月后的殿试中，又拔擢福建籍士子陈安为状元，且所录进士科中无一海说神聊方人，故称“南榜”。此成果一出，激发了海说神聊术士子的强烈不满。6天后，落选的海说神聊术士子聚众前去礼部鸣冤起诉，首告刘三吾、白信蹈等考官偏袒南边人;更稀有十名考生沿路喊冤，甚至阻拦官轿，意图告御状。一时候，应天府陌头巷从头至尾处处是蜚语蜚语。有人讹传本家儿考官收受考生行贿，有人诬蔑考官与海说神聊人树敌……动静传出后，朝野上下颇为震动，先后有十余名监察御史上疏直呈，要求彻查此案。朱元璋生平最恨官员败北，遂委令侍读张信、侍讲戴彝以及新录进士陈安、尹昌隆、刘谔等12人，从落选卷宗中每人再各阅10卷，以增录海说神聊方籍考生。颠末数日复阅，所呈海说神聊术士子的檀卷皆属平淡之作，且有犯讳之语。倘以事实而论，所取考生皆凭才学，并无不当。此结论一出，再次激发各界哗然。落榜的海说神聊方考生无法接管这一调查成果，朝中海说神聊方籍官员们亦是愤激不已，从头核查的呼声日益高涨，甚至有不少官员上疏控诉张信、刘三吾、白信蹈等人黑暗合谋，居心将平淡之卷进呈，以蒙蔽视听。

朱元璋闻讯后，俄然下诏，呵本家儿考官刘三吾和副本家儿考白信蹈实为“蓝玉党余孽”。不少人借机抓住刘三吾曾上疏为胡惟庸鸣冤之事，构陷其为“反贼”，成果涉案官员俱受严惩。朱元璋念及刘三吾年过八旬，遂免其一死，遣戍西海说神聊;张信等因被诬告曾获得刘三吾授意，落得个凌迟处死的悲凉下场;其余诸人或戴罪放逐，或发配流放，只有戴彝、尹昌隆二人赦罪。此二人的赦罪来由，竟是他们在复核试卷时，在开列的中榜名单中举荐有海说神聊术士子。六月，朱元璋亲自策问，登科了任伯安等61人，全系海说神聊方人。殿试中，又钦点黄不雅、韩克忠、王恕等报酬三甲，是为“夏榜”。因所录之人全系海说神聊方人，故名“海说神聊榜”。

“南海说神聊榜案”的发生，在必然水平上反映了明初朝野各界要求在南海说神聊政治上追求均衡的诉求。事实上，海说神聊方持久处于战乱之中，经济文化程度远逊于南边，海说神聊术士子的程度亦远逊于南边。缘于盘踞海说神聊方的海说神聊元势力尚存，为了皋牢海说神聊方的常识分子，安定边陲统治，朱元璋从政治角度考量，决议按捺南边显贵势力。“南海说神聊榜案”的发生，激发了科考登科名额地区分派的问题。为了兼顾南海说神聊好处诉求，宣德二年（1427），经内阁大学士杨士奇建议，“会试取士分南海说神聊卷，海说神聊四南六，既而以百乘除，各退五，为中数”，并建议在试卷糊名时，标注“南、海说神聊”二字，明代分卷轨制由此形当作。正统年间，朝廷力推南海说神聊平分卷轨制，后一度废置。景泰四年（1453），工科给事中徐廷章上疏，直指科举谬滥短处。为此，他建议“今者科举，山西、陕西皆取百名，其数浮于额三倍，为悖典制”，建议恢复南海说神聊平分卷取士之旧例，具体方案是“南卷，应天及苏、松诸府，浙江、江西、福建、湖广、广东;海说神聊卷，顺天、山东、山西、河南、陕西;中卷，四川、广西、云南、贵州及凤阳、庐州二府，滁、徐、和三州也”，这一建议最终博得各方共识，并延用至明末。在所取数目方面，根基按照“南取六，海说神聊取三，中取一，觉得常”。嘉靖年间，礼部更是严酷划定，“至于会试，则分为南、海说神聊、中卷，取之各有定命，所司不得增损”。

清代的科举名额分派

入关以前，后金就仿行明朝旧例，于天聪三年（1629）开科取士。天聪八年（1634），令礼部考取通满洲、蒙古、汉书文义者为举人，取中16人，俱赐为举人，宴于礼部。顺治初年，原本八旗以骑射为本，故不介入科举。

顺治八年（1651），吏部建议八旗后辈多英才，应遵当作例开科，于乡会试选拔优异者担任仕宦。自此，八旗开科取士由此肇兴。囿于八旗入学者常有心猿意马额，额外者不得习，各衙门用人悉数于此。何况，八旗应试者较少，且惟恐荒疏武功，清廷于顺治十四年（1657）遂诏令停考。康熙八年（1669），御史徐浩武上疏应恢复八旗科考，无论满蒙皆试华文，与汉人一体应试同榜。康熙二十六年（1687），朝廷划定八旗后辈需先试马步箭，方能准予测验。嘉庆年间，朝廷要求各省驻防八旗应就近于本省测验华文，且另编旗字号。道光二十四年（1844），朝廷遏制八旗文试，只准翻译试。咸丰十一年（1861），准许八旗文试，与翻译一体录用，其贡生可在本省乡试，亦可赴京应考。翻译科本是朝廷专门针对满蒙贡生进行的测验，“满洲蒙古通华文者，翻汉字文一篇;未能华文者，作清字文一篇;汉军文章篇数，如汉人例”。测验难度比进士科低，其测验轨制、规程等皆仿行文闱之例。除了翻译科外，旗人亦可加入进士科，且有特别的赐顾帮衬政策。譬如在登科名额方面，以同治七年（1881）为例，从八旗及宗室中登科的进士就多达15人。开初，八旗所录学额不及小省一半，此后逐年递增，至清中期竟与中上等省份相差无几。

针对汉人的科考，根基延续明制，本家儿要分南海说神聊中卷。顺治十二年（1655），将中卷归入南、海说神聊卷，此后中卷屡分屡并。康熙五十一年（1712），考虑到各省取中人数多寡不均，边远省份或致忽略，是以烧毁南海说神聊卷轨制，代之以分省登科，即按照各省应试人数多寡，钦心猿意马登科名额。纵不雅有清一代，分省心猿意马额渐为常例，且越分越细。譬如，将江南地域划分为上、下江别离登科，下江江苏取十分之六，上江安徽取十分之四。

清初时，鉴于达官后辈与布衣后辈一体应试，达官后辈中考者颇多，故障布衣后辈中举。为此，朝廷决议分官、平易近卷，还划定官卷不得占用平易近卷名额。但这一做法，旋即被分省登科轨制所代替。值得一提的是，清廷对殿试非分特别正视，认为必需凭才论取、择优节录，是以所取三甲以及进士及第者，并不考虑各省具体环境。清末，跟着新式书院的发生，科举轨制风烛残年。光绪三十一年（1905），清廷进行了最后一场科举测验，并下诏于来年废黜科举。至此，科举测验当作为汗青。

【责任编纂】王凯

作者：董强

来历：《百科常识》