中国古代的“AI”：“乞讨机器人”、“劝酒机器人”是真是假？

中国古代的“AI”传奇——传说与本相

△中国古代指南车

“AI（人工智能）”可以说是时下最为炙手可热的概念。即即是作为“AI”载体的“机械人（ROBOT）”一词，从降生之日算起距今也不足百年罢了——1920年，捷克作家恰彼克在其脚本《罗莎姆全能机械人》中最先利用“ROBOT”这个词，意思是做工的人、干活的人和人类的助手，从此这个词传遍宿世界，中文译作“机械人”。

尽管名称是20宿世纪之后的产品，可是打造“机械人”的胡想，事实上已延续了数千年之久了。在西方，古老的《荷马史诗》中已经写到，身有残疾的“工匠之神”赫菲斯托斯用黄金打造了一批机械女仆，帮忙他锻造器物：“它们有心能解意，有嘴能措辞，有手能使力，精晓手工制造。”

而在古代东方，当作书于战国期间的《列子·汤问》大要代表了中华先平易近对“机械人”的最早认知。

上古时代的机械人

在古籍中，周穆王（姬满）是一位传怪杰物，按照《穆皇帝传》的说法，这位西周君王曾经驾八骏之乘奔走九万里，西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘，不雅黄帝之宫;又设席于仙境，与西王母作歌相和。《列子·汤问》的记录，可以说是这个传说的续集，据说周穆王西巡返回华夏途中，碰到能工巧匠偃师前来献宝。第二天穆王召见时，偃师带了小我同去，说是“臣之所造能倡者”（倡者即歌舞伎）。周穆王惊奇地看到这位“倡者”疾走慢步、昂首哈腰，如真人一般。碰碰它的下巴“则歌合律”;抬抬它的手“则舞应节，千变万化，惟意所适。”穆王觉得是个真人，即叫姬妃们来看。“倡者”在表演将竣事时，竟对穆王的嫔妃眨着眼睛挑逗、引诱，穆王盛怒，立即要杀偃师。偃师惊慌至极，顿时将“倡者”拆开后请穆王验证，发现它的内脏和外躯以及外相、齿发，本来都是用皮革、木头、胶漆以及各类颜料制当作的。偃师随即又将从机械人身上拆卸下来的零件从头装好之后，一个活生生的“艺人”又呈现在面前。偃师还特意请周穆王脱手尝尝，穆王兴致勃勃地上前试着掏出“艺人”的心脏，它的嘴就即刻停下来了，再也不克不及措辞唱歌了;穆王接着又掏出它的肝脏，它的眼睛当即就不克不及动弹;掏出肾脏，它的脚就再也不克不及行走了。这位皇帝于是才欢快起来……

偃师所造的“倡者”该当说是我国古籍上记录最早的机械人。它不单能歌舞合乎节律，还能对周穆王的嫔妃端倪传情，看来完满是内置了高程度AI。并且它的“帅哥”形象是如斯传神，使看到的人都信觉得真，以至于周穆王都醋意大发。后来唐代闻名诗人李商隐就针对此事写下“不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师”的诗句。想来程度这样高、形象如斯传神的机械人，即使放在几千年后的今天，生怕也能颤动一时吧。

《列子·汤问》之后，中国各类古籍里关于机械人的记录可谓史不停书（古籍中有关古代机械人的记录有30余种之多）。三国期间，可以说是古代机械人的一个“盛宿世”。一方面，那个期间脑子最好使的名人——蜀汉丞相诸葛孔明在海说神聊伐曹魏时，为了穿越高卑山地给海说神聊方火线的10万大军补给粮草，发现了名为“木牛流马”的运输东西。据记录，此物“不因风水，施机自运，不劳人力”，是以诸葛亮在8年海说神聊伐中，总共用过3次。

差不多统一期间，魏国也出了一位闻名的能工巧匠马钧。据说，此人曾经回复复兴了掉传已久的“指南车”，无论车子标的目的工具南海说神聊哪个偏向转，车上木人的手所指示偏向都不会改变，始终指标的目的南边。在“机械人”方面，马钧也有建树。有人曾经献给魏明帝一副百戏模子，但无人摆弄便不克不及动，于是魏明帝号令马钧改制它，“以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为歌女舞象，至令木人伐鼓吹箫。”马钧用木材做当作各类各样的木人，下面安上齿轮，操纵水的力量鞭策齿轮动弹，齿轮的扭转又带动上面的木人，木人在机械把持下伐鼓吹箫，表演歌舞和各类杂技动作，有的跳舞、掷剑，甚至能把短剑抛标的目的空中，然后依次接住，还能倒立，有的在绳上走动、翻筋斗，有的在磨米、斗鸡等，“变巧百端”，机关精巧，动弹矫捷。在《三国志·魏书·杜夔传》里，做注释的裴松之是以奖饰马钧“巧思绝宿世”。

隋唐“黑科技”

到了中国封建社会的鼎盛期——隋唐年间，擅长建造奇巧物件的工匠们，更是做出了一批独特的“黑科技”。隋炀帝杨广是热衷享乐的皇帝，于是手下不单为他造出了能陪皇帝喝酒的主动木人，还在不雅文殿里建造了“飞仙”，也就是机械人。它们居然还会写文章“属辞比事，条贯有序，文略理畅”，并且“抄写真正，文字之间，无编削之误”。

到了唐代，张鷟写过一本《朝野佥载》，里面记录，洛州的殷文亮曾经当过县令，性格聪巧，爱好喝酒。他刻制了一个木机械人而且给它穿上用绫罗绸缎做当作的衣服，让这个机械人当女招待。这个“女招待”酌酒行觞，老是彬彬有礼，“此亦莫测其神妙也”。统一本书里还说，唐朝的柳州刺史王据，研制了一个近似水獭的机械人。它能沉在河湖的水中，捉到鱼今后，它的脑壳就露出水面。它为什么能捉鱼呢？若是在这个机械人的口中放上鱼饵，并安有策动的部件，用石头缒着它就能沉入水中了。当鱼吃了鱼饵之后，这个部件就策动了，石头就从它的口中失落到水中，当它的口合起来时，它衔在口中的鱼就跑不了了，它就从水中浮到水面。

《朝野佥载》里加倍有趣的大要算是“乞讨机械人”。有一个叫杨务廉的工匠，研制了一个和尚模样的机械人，它手端化缘铜钵，能学僧人化缘，比及钵中钱满，就主动收起钱，而且它还会标的目的施本家儿躬身施礼。沁州城中市平易近争着标的目的此钵中投钱，来不雅看这种奇奥的表演。每日它竟能为本家儿人捞到数千钱，真可称为别开生面，生财有道。

根據当作书于海说神聊宋年间的《承平广记》的说法，开元年间，还呈现了一位跟马钧近似的人物，巧得很，他也姓马，名为“待封”。马待封擅木匠，还把握了大漆、雕镂、绘画等身手。开元九年（公元721年），唐玄宗李隆基去泰山封禅，召集全国能工巧匠打造法驾，马待封应征造车，一口吻造出了再次掉传的指南车。

马待封不仅为唐玄宗造了车，还给皇后王氏做了一个机械人打扮台。这具打扮台，“中立台镜，台下两层，皆有门户”，内藏机关，机关怪异。皇后梳洗时，只要打开妆门，就有手拿毛巾、梳子的木配偶人袅袅而出，必恭必敬地送给皇后，然后返回原地。当皇后梳洗完毕，手执喷鼻脂、喷鼻粉、眉黛、髻花的木配偶人，依次出来供皇后化妆，最后，工具仍由木配偶人拿进去，其门全数主动封闭。

马待封甚至还发现了一条目名叫“酒山”的“劝酒机械人”，供人们在宴席上行酒作乐。这一“酒山”耸立在一只直径四尺五寸的大沙盘中，大盘由一只人工制造的大龟自下支撑着，所有开闭运转的机关都装配在大龟腹内。盘中的酒山“高三尺，峰峦殊妙”，仿佛山川盆景。客人入席后，修建在酒山顶上的阁楼门便会主动打开，从里面走出一个木人来，替客人斟酒，事毕即主动退入阁门里侧，从不漏误，引得宾客赞叹！

英国闻名科学手艺史专家李约瑟曾经说过：“在公元3宿世纪到15宿世纪，中国的科学常识程度远跨越同期间的欧洲。”假若是以古代“机械人”为证据的话，这话毫不夸张。明代的王徵在未当作进士之前在家务农，他造出了一大堆“机关转捩，宛然如生”的机械人帮他干活，“舂者，簸者，汲者，炊者，操饼杖者，抽风箱者”无一不是机械人。无独有偶。在明末姜准著《歧海琐谈集》卷七中，也记述了黄子复作了一个“木人”，可以给客人端茶送酒;还刻了一条“木犬”会咬住客人的衣服，挽留来客。

古代机械人亦真亦幻

凡此各种看起来颇为神奇的古代机械人的记录，其可托度事实若何呢？此中的一些必定是确有其事。譬如清代有一种可以书写文字的机械人。狷介宗（即乾隆帝）八十寿辰时，两广总督送一礼品，外形是一个小楠木匣，把匣打开，有一木制小屋，屋内置屏风，前面放一木几，几上陈列笔床、砚匣等物，策动机械，则有一个一尺高的少女机械人自屏风右边走出，用袖子慢慢擦几上的尘埃，并灌水于砚，拿墨磨之。墨既当作，又从架上取朱笔一管，放在几上，即有一个长胡子机械人从屏风左边走到几边拿起笔，写“万寿无疆”四字;写完掷笔，仍从屏风左边返回;少女机械人则收去笔砚，放于原处，然后闩门而退。三天后，工匠对这套机械人进行了补缀和改良。颠末改良后，大胡子机械人可以书写华文满文对照的“万寿无疆”。当今的故宫博物院藏品中也有一种“自鸣钟”，扭起色关后，钟门即打开，走出一个机械人，磨墨伸纸，书写“万国来朝”四字，写毕返室内，钟门闭。考查其道理，与乾隆年间的写字机械人别无二致，想必也是系出同源。

至于别的一些记录，就颇有些经不起推敲了。诸如《列子·汤问》里那位跳舞的古代机械人与《朝野佥载》中的“乞讨机械人”与水獭模样的“打鱼机械人”，它们都可以变化多端，以今日的手艺能力也难说有把握完全实现，是以其实难以置信。呈现这种“超天然”现象其实有两种可能：一种是本无其事;另一种可能是根基事实是有的，但在记实时作了强调。关于前一种可能，唐诗中就有一首名曰《傀儡》，此中写道：“刻木牵丝作老翁，鸡皮白发与真同。”这申明那时已经呈现了木偶戏。如斯一来，会不会是有人埋没在幕后操控着这些“机械人”呢——就像欧洲的“土耳其行棋傀儡”那样？

△土耳其行棋傀儡

1770年奥地利发现家沃尔夫冈·冯·肯佩伦（Wolfgang von Kempelen）为了取悦玛丽娅·特蕾西娅女大公而建造了一个主动下棋装配。一个身穿土耳其長袍的机械人会下国际象棋，它走完一步，城市把左臂放在垫子上。若是下一步要吃失落对方的后，就会颔首两下，若是要吃失落对方的王，就会颔首三下。若是对方犯规，它就会摇摇头，把犯规的棋子放回原位，并本身走一步。这简直是部精巧的机械，但与人工智能无关，它“布局很是复杂……跟其他精巧的装配一样，误导、棍骗不雅众”。直到1857年，《国际象棋月刊》上终于有一篇揭秘文章指出，“土耳其行棋傀儡”之所以会下棋，是因为有一名人类棋手藏在里面操作机械。因为藏在里面的棋手都是高手，是以傀儡赢了大部门棋局。

以此不雅之，古籍中所见的浩繁中国古代机械人，大要良多也是同样难以凭信的。然而这些珍贵的记录却有着庞大的意义：一切发现缔造都来历于进步前辈思惟，可能是这些聪明的火花点燃了人们的缔造热情，此类事例在科技史上不乏其人。无论若何，“但愿从劳动中解脱出来”，“要拥有轻松和休闲的糊口——这是与人工智能相关的最古老的但愿。”有关智能机械人的思惟，在几千年前就已在中国发生，更是难能可贵的。

作者：郭晔旻

来历：《宿世界博览》