猎首和食人的习俗为什么还能在太平洋岛国盛行？

猎首和食人最耸人听闻的野性习俗

南岛语族遍及都有精湛的帆海手艺和过硬的潜水打鱼本事，他们甚至可以缩短瞳孔，不消戴任何潜水东西下潜到60～70米的海水深处。很多南岛语族相信“魂灵栖于头颅中”，所以他们将猎首当做主要的宗教典礼，这种典礼在殖平易近期间曾受到禁止，却在二战中的承平洋疆场上死灰复燃。泛灵崇奉在南岛语族中遍及存在，这培养了他们的各类怪异的典礼和习俗，此中最耸人听闻的习俗莫过于食人。

几千年的迁移过程中，有半斤八两数目的南岛语族保留了古老的传统，于是呈现了这样的奇不雅——在彼此相距十万八千里的承平洋岛屿上，两支分歧的本地原居民却连结着完全不异，或者说几乎一致的糊口风尚，如打鱼、潜水、猎首、食人、泛灵崇奉……这此中，最让人受惊的南岛语族习俗，是猎首和食人！

“随波漂流”的糊口

莫肯人潜水时缩短瞳孔的能力

在南岛语中，存在着一种特别的“同源词”，也就是来历于统一个词语的一些词，这些词有着近乎不异的语意和紧密亲密相连的语音。汗青说话学家在研究各地的南岛语时，发现此中最常见的一个同源词就是“随波漂流”，这个词不仅保留在好几种中国台湾的原居民说话中，甚至也保留在大洋洲波利尼西亚群岛的原居民说话中。古代的南岛语族，本家儿要糊口在沿海和热带，大多拥有精湛的帆海手艺和优良的舟船东西，海捞是他们本家儿要的保存体例，同时也会进行农垦和六畜豢养。所以，当南岛语族坐着本身的划子，漂流到其他岛屿时，他们的糊口体例也获得了完整的保留。

中国台湾的兰屿上，糊口着南岛语族中的一支——达悟人。达悟人终年赤裸上身，只穿丁字裤，以驾驶独木舟在承平洋上追捕飞鱼而出名。达悟人把鱼类分为“春天鱼”和“近栖鱼”两种，春天鱼是飞鱼、鬼头刀等洄游鱼类，在达悟族人心中是神圣的鱼种，他们相信这些鱼来自天界；近栖鱼是在捕春天鱼以外的时候捕到的鱼，包罗一些发展在礁岩上的鱼种。这些鱼种又被分为“好鱼”、“坏鱼”、“白叟鱼”三种——好鱼无论性别均可食用，坏鱼只有男性可以食用，白叟鱼只丰年长的男性可以食用。日常糊口中，好鱼会优先给女性食用，一个家中负责打鱼的男性，若是无法抓到好鱼给家里的女性食用，老婆甚至可以拒绝行房，因为丈夫没有尽到供给食物的责任。

与兰屿隔海相望的菲律宾、马来西亚，糊口着南岛语族的另一支——巴瑶人。他们也是靠打鱼为生，传统的打鱼划子叫做“lepa-lepa”，这种船的造型和达悟人的拼板独木舟相差无几：船体狭小、两头船尖高耸，一般长5米，宽1.5米。天天早晨一路床，巴瑶人就起头帆海和打鱼，孩子们则在划子四周的海里潜水游玩。因为从小和海水打交道，巴瑶人都是潜水妙手，一般能潜到30米甚至更深的海域，去捕捞深海鱼或者寻找珍珠和海参。为了削减潜水时水压带来的疾苦，良多巴瑶人年少时会居心揭穿本身的耳鼓膜，这导致良多巴瑶人晚年听力变态，甚至彻底聋聩。

在南岛语族中，另一支以潜水见长的种族是莫肯人。他们糊口在缅甸和泰国的安达曼海沿岸区域，以传统的捕猎和采集为生，他们的孩子在学会走路之前，就已经学会了潜水。巴瑶人潜水时，往往会佩带镶着玻璃镜片的木质护目镜，而莫肯人却不需要借助任何潜水设备，就能到水下打鱼，采集海参、贝类，他们的瞳孔在水下会主动缩短到1.96毫米摆布，这就像拍照机的光圈收小可以加大景深一样，使他们看得更清晰。这种特别的能力让莫肯人可以或许潜到水下60～70米的深度，垂手可得地找到珍珠。

怪异的猎首传统

“魂灵栖于头颅中”

在南岛语族中，除了打鱼，打猎是另一种主要的保存体例。在中国台湾、印度尼西亚及大洋洲的南岛语族中，经常呈现“逮住”、“陷阱”、“弓”、“箭”、“刺透”等和打猎相关的同源词，我们从此可以看出南岛语族拥有了半斤八两丰硕的打猎东西和手艺。更令人诧异的是，南岛语族的猎物除了动物，还包罗人——他们还有着“猎首”的习俗。猎首，就是将人杀身后，砍下头颅作为收集的习惯。猎首行为源于宗教不雅念中“魂灵栖于头颅中”的观点，而猎首则是为了带回并最终征服仇敌的魂灵。在人类的社会化历程中，猎首行为曾是一种怪异的典礼，往往决议了社会群体和小我品级轨制的（上图）巴瑶人会连续几个月呆在海上，偶然才上一次岸。巴瑶族人从出生到灭亡都和大海融为一体，波澜升沉的汪洋是他们生命不成或缺的部门。形当作和强化，而这种典礼遍及存在于南岛语族中。

在中国台湾的南岛语族原居民中，猎首凡是被叫做“出草”，除了达悟族之外，几乎所有其他原居民都有猎首的传统。在汉族人大规模移平易近台湾的初期，汉族人与原居民频仍地发生胶葛、冲突、误会，经常当作为原居民猎首的对象。那时汉族人甚至认为，在森林中行走，碰着野兽、鬼魅，都比碰着原居民强。

清朝统治与日本殖平易近期间，台湾原居民的猎首行为被认为是野蛮的表示，但现实上，猎人头的习俗具有复杂的念头：原居民除了会因为仇恨而猎人头，也会为了祈福而猎人头，或者是为了表示本身英勇而猎人头。日本殖平易近期间，“出草”被心猿意马为犯罪，实施了很多高压政策，用杀戮“出草”部落来对于具有“出草”习俗的原居民，是以爆发了闻名的“雾社事务”。此后，猎首传统在台湾逐渐消逝，台湾导圣还据此拍摄了闻名片子《赛德克·巴莱》。

除了中国台湾，东南亚和美拉尼西亚的很多南岛语族都有猎首的传统。菲律宾易隆高族、马来西亚沙捞越的伊班族和巴拉湾族、婆罗洲的达雅族、美拉尼西亚的瓦纳族、苏拉威西岛西南部的马普伦多族等部族，都有猎首习俗。在这些部族中，猎取敌方首级多为一种宗教典礼，而非战争行为。猎首凡是标记着部族当作员对己方战死者悼念的竣事，而介入猎首步履，被作为部族男性当作员当作年的标记，部族首级会依据猎取首级的几多对部族当作员进行奖赏。

可是，猎首行为带来的死伤，对人的心理冲击半斤八两大，所以荷兰、英国、德国、美国在殖平易近期间，都对东南亚及南承平洋地域原居民的猎首行为进行了严令禁止，如马来西亚沙捞越地域的猎首行为在1830年被詹姆斯·布鲁克爵士迫令禁止；菲律宾易隆高族的猎首传统于1930年被那时管辖菲律宾的美国政府废止；在印度尼西亚的苏拉威西岛，马普伦多族一年一度的“猎首”行为已经演化当作以椰子取代真实头颅的纯宗教典礼，称为“pangngae”。该典礼在每年水稻收成的时节进行，其目标包罗揭示分歧部族文化间的不合和辩说，显示男性阳刚之美，分发公共物资，以及抵制外来文明对马普伦多族文明的同化等。

猎首行为尽管因遭到严禁而消逝，但在第二次宿世界大战时代，猎首传统却死灰复燃。那时，承平洋疆场上的美军曾大量收集日军阵亡士兵的头盖骨，以此作为战利品和纪念品，这种行为曾一度在美国引起公愤，美国承平洋舰队总司令尼米兹曾于1942年9月命令严禁这种行为，但并未取得显著结果，据一名美国水兵陆战队士兵讲，他们都是跟本地土著学的，认为这是对本身浴血奋战的最好奖励。

“万物有灵”的神奇崇奉

汗青上凶名昭彰的食人族

在所有的宗教崇奉中，泛灵崇奉很是特别，因为信徒们认为神灵不具有独一性，却相信万物有灵。现代办署理论一般认为泛灵论是17宿世纪发源并流行于欧洲的哲学思惟，但早在几千年之前，南岛语族就降生了泛灵崇奉，他们认为宇宙和大地是由无数超天然、无形的“灵”支配着，认为万物皆有灵，所以才有人鬼及其他诸神。

南岛语族遍及认为灵有生灵和死灵的区别，死灵才具有神力。灵在灵界内仍过着家庭糊口，那边是神仙世界，但灵能在现宿世和灵界之间自由交往，若是现宿世的人备有酒肉祭奠，其灵即至。所以，南岛语族遍及对祖灵怀有无上的敬畏之心，各类祭奠祖灵的典礼就当作了南岛语族主要的糊口体例。如在中国台湾，高山族泰雅人祭奠祖灵，发出高声，招降在天之祖灵，或设置特别建筑物作为祖灵姑且凭依；加赛夏人则把家传的蜂巢置于小藤笼内，吊挂梁柱上，作为祖灵依靠之物；曹人四社群落从本岛原住地分出时，分给各社卵形小贝壳，他们将卵形小贝壳置于小壶内，盖上石块，在屋内挖洞藏起，每年以酒肉祭祖一次；在鲁凯人、卑南人

村社头子家门前的榕树边，雕镂有祖先的人形木像或石牌，祭奠时祖灵降临树上，祭祖以榕树旁的神牌为对象。

泛灵崇奉的南岛语族，此中有一些风尚可能看起来会令人毛骨悚然：苏门答腊岛的巴塔克人，祭奠祖先和亲人的体例就是把逝者的骸骨从头挖出，不寒而栗地清洗清洁后，再置之于特别建筑的“颅骨房间”的新棺材里。

因为相信灵的存在，他们认为可以经由过程食用他人来罗致灵的力量。在曩昔，巴塔克人食人的本家儿要来历是战俘和盗窃犯、通奸犯。部落里的汉子会为此举办昌大的宴会，切割好的鼻子、耳朵、脚掌心会被视作最有力量的部门，专门呈献给酋长，但手掌心、脸蛋、心脏和肝脏也会被看成上等好菜交给地位尊贵的人。18宿世纪，荷兰将苏门答腊岛变为殖平易近地后，立法禁止食人行为，为此还几次激发与本地原居民的暴力冲突。后来，跟着基督教、伊斯兰教等宗教的传入，食人行为才逐渐消逝。

承平洋上另一个以食人出名的南岛语族是毛利人，在欧洲殖平易近者还未达到新西兰之前，本地的毛利人就因为在战事中食人而出名。1809年，毛利人袭击了一艘押送囚犯的欧洲船只，杀死了66名船员中的大大都，然后将死者拖上岸，俘虏也被赶上岸，全数吃失落。这一事务给欧洲殖平易近者心理上留下了庞大的暗影，后来毛利人遭到了血腥镇压和杀戮，生齿一度锐减，一向到1907年新西兰自力后，毛利人的平易近族权力才获得尊敬。在毛利人的崇奉里，他们拥有多位神灵，此中一位就是天主，是以他们后来比力轻易接管基督教，这也是从19宿世纪至今，很多毛利人愿意改信基督教，抛却吃人习俗的原因。现在，毛利人已经200多年没有吃过人了，可是现代毛利人仍然为本身祖先的悍勇而感应高傲。