为什么说不安是安心之母？

不安是安心之母

某天跟国内一位伴侣通德律风，她告诉我一件事：一大早就接到两个德律风，一个自称是银行打来的，说她的信用卡透支10万元，要她从速还条目；另一个显示是德律风局打来的，说她上个月德律风费有几千元没有缴纳，让她去交钱。她纳闷不已：第一，她没有信用卡；第二，她天天上班，在家的时候屈指可数，不成能一个月有几千元德律风费。整个上午她就忙于核实这件事，最后查明是诈骗德律风。固然没有承受损掉，算是有惊无险，表情却坏失落了。

这个宿世界布满变数，这些变数令人危机四伏，无法心安。不外，这一切的不安不都是正常的吗？如处在一个不安的情况中，却还安心地糊口，这样的人若不是过于麻木，也必心猿意马是个很是人的怪胎。

想起比来看过的一本书——日本作家五木宽之的漫笔集《不安的力量》。五木宽之对于“不安”的阐发和思虑，十分有趣。在他看来，“不安”不仅无可害怕，并且“妙不成言”。他在书中写道：“都说‘掉败是当作功之母’，按这样的说法，我也想说‘不安是安心之母’。人们在掉去均衡的状况中，拼命地想找回均衡。在世，不恰是为此吗？”

“不安是生命之母。它不是好与坏的问题。不安就是不安。人自己就是陪伴不安一路降生，与不安为友一路当作长。不安无法驱除，也毫不会消逝。可是，是视不安为敌呢，仍是坦然接管与不安为友，这有很是大的分歧。

“不安是人身体里所拥有的优异的警报系统，是人生成所拥有的壮大的自我防卫的本能。所以，若将不安算作坏事，想要摈除它，赶跑它，那可就大错特错了。

“例如伤风和痢疾，其实是对身体的大打扫。当身体掉去均衡的时辰，为了恢复体内均衡，人会伤风或拉肚子。是以伤风也好，痢疾也好，对于人体十分主要。那种连伤风都不犯的身体，的确可以说是无药可救。患了伤风，我们会早些睡觉；拉肚子了，会天然而然地节制饮食。仅仅一些藐小的注重，就能令我们回避更大的危险和疾病……所谓‘不安’，不也恰是如斯吗？堂堂正正地，坦荡地感触感染并接管‘不安’，当你感触感染到不安的时辰，还不如说恰是起头安心的时辰。可以说，不安是撑持着我们尽力糊口的最为主要的力量。

“一般我们感应不安的时辰，都感觉是件坏事，是负面身分，总想尽力铲除它。可是，我认为：‘不安’恰是我们作为一个真正的有血有肉的‘人’的证据，在此刻这样的时代，人类的但愿，就在这所有不安的人群之中。不安是身体里的发条，若何从不安中寻找到但愿，若何从不安中起头起步？这，才是最为主要的。”

不安是撑持我们尽力糊口的主要的力量——五木师长教师说得不错。不景气，掉业，人与人之间的变节与不相信，这一切听起来令人沮丧，但换个角度看，其实并非坏事。不景气与掉业强逼我们进修新技术，人与人之间缺乏相信但最起码我们信本身——这些，不也足够了吗？

在这个糊口了70亿生齿的地球上，在统一分钟里，或许有人正在成婚，有人正在离婚；有人正在相爱，有人正在交恶；有人正在幸福甜美，有人正在痛不欲生……这所有令我们安心或不安的，喜好或不喜好的，热爱或憎恶的，斑斓或丑恶的——这所有的一切，组成了我们这个宿世界。

这样的宿世界，当然是不完美的；但这样的宿世界，倒是完整的。完美是一种偏颇，完整倒是一种均衡。而均衡，恰是迫使并指导我们前行的糊口力量。

作者：唐辛子
来历：《意林》2019年第01期