同样被“蛮族入侵”造成分裂后，为何中国能重回一统而西方不能

公元476年，陪伴着蛮族入侵和西罗马帝国的衰亡，西欧进入了封建社会，开启了长达十个宿世纪的暗中的中宿世纪期间。而同期间的中国，固然也履历了五胡入华，却由此掀开了一个新的篇章，中西方由此走上了两条分歧的成长道路，直到新航线斥地前呈现了庞大的差别，本文从这段汗青中选择了两个国度——海说神聊魏和查理曼帝国，测验考试着从它们的割裂中一窥中西方走上分歧成长道路的原因，供给一种分歧的解读体例。

一、海说神聊魏割裂后的汗青

公元534年，海说神聊魏割裂，驻守洛阳的高欢拥立元善见为帝，史称东魏。驻守长安的宇文泰拥立元宝炬为帝，史称西魏。工具两魏均以己为正统，互相攻伐，先后爆发了小关、沙苑、河桥、邙山、玉璧等数次年夜战，互有输赢，公元550年，高欢之子高洋废东魏孝静帝元善见自立为帝，成立海说神聊齐。公元557年，宇文泰之子宇文觉废西魏恭帝元廓自立为帝，成立海说神聊周。公元577年，海说神聊周覆灭海说神聊齐，同一海说神聊方，竣事了长达43年的割裂。

图1 海说神聊魏（386年—534年）

二、查理曼帝国割裂后的汗青

公元843年，查理曼年夜帝的三个孙子签定《凡尔登合约》，将帝国一分为东法兰克王国、中法兰克王国和西法兰克王国三个国度。中法兰克王国君本家儿担当皇帝称号，但因为地舆位置被工具两王国所夹以及无子嗣等原因而在公元870年被工具法兰克王国经由过程《墨尔森公约》瓜分其年夜部门国土。

公元880年，《利贝蒙公约》签定后，工具法兰克王国的鸿沟几乎完整的连结到中宿世纪竣事。公元962年，东法兰克王国国王奥托一宿世加冕为皇帝，东法兰克王国演变为神圣罗马帝国。公元987年，西法兰克王国国王路易五宿世归天，因其无子嗣，巴黎公爵雨果·卡佩被推举为国王，成立卡佩王朝（法兰西王国的初步），西法兰克王国被法兰西王国所担当。直到20宿世纪，德法两国仍互相将对方视为“遗产敌手”。

图2 割裂的查理曼帝国

三、为什么中西方的成长截然不同？

1、地舆原因

既然都是割裂，为何中西方会呈现如斯迥异的成长道路，生怕还得从地舆说起，斯塔夫里阿诺斯曾在《全球通史》“古典文明的终结”一章中说过：

“起首，古典期间，西欧并不象中国那么富裕。顺应农作物发展的夏日几个月里，季风给东亚年夜部门地域带来了充沛的雨水；而在欧洲，雨水多半集中在牛山濯濯的冬季几个月里。因为这一原因，加上纬度较低的地域能获得较多的太阳热，是以，东亚具有较长较集中的耕耘期，很多处所一年二熟。并且，东亚的本家儿要农作物稻米，比起西方莳植的小麦、黑麦和其他粮食作物，每英亩产量要高得多。据估量，单元面积里出产的稻米所含的热值，是小麦所含热值的五倍。”

多山、沟壑万千、地盘贫瘠的怪异地舆情况和人地矛盾冲突，迫使西方转标的目的从事海外商业，从而形当作了发财的商品经济和频仍的海外殖平易近、经济文化交流。而这一状况，又反过来加剧了小国寡平易近式城邦的成长，这也就是为什么具有希腊城邦式持久自力自治特征的国度在中宿世纪的欧洲遍地开花的原因，像威尼斯共和国（公元687年——1797年）这种千年不倒的城邦共和国即是一个很好的例子。

图3 中国景象形象分界图

而对于中国，吕思勉师长教师在《中国通史》“古代对于外族的同化”一章中有过一段精辟的诠释：

“说到这一点，就不克不及不着眼于中国的地舆......这一个区域，以黄河、长江两流域为其文化的中间......今黄河下贱，为古济水入海之道，黄河则在今天津入海。扩展为一年夜平原，地味腴沃，天气适宜，这即是中国平易近族的文化最初函毓之处。汉族，很早的就是个农耕平易近族，惯居于平地。”“汉族因其文化之高，把四周的平易近族，逐渐同化，而汉族的边境，亦即随之拓展。和汉族接近的平易近族，当汉族开拓时，天然也有散标的目的四方，即汉族的邦畿以外去的，然亦几多带了些华夏的文化以俱去，这又是中国的文化扩展的路径。这即是在古代中国同化异平易近族的本相。”

平原具有的包涵性，使得中国更轻易趋势同一与不变，即便海说神聊齐没有因为自身原因被海说神聊周覆灭，二者也依旧会以其他的体例实现同一，因为曾经割据中国东海说神聊长达705年的高句丽（公元前37年~公元668年）都在与汉、曹魏、西晋、前燕、后燕连番比武，标的目的海说神聊魏、东魏、海说神聊齐遣使缓和，与隋重开战端而在唐朝被从头纳入了中华邦畿。

图4 海说神聊齐邦畿

2、社会出产力原因

对于西欧来说，公元476年西罗马帝国的衰亡导致西欧社会出产力的下降，进入了封建社会，在公元10-11宿世纪西欧呈现手工业和贸易为本家儿的城市、改善农业手艺程度（铁质耕具和畜力的利用）和耕耘轨制、庄园的式微导致多量手工业者和农奴逃离前去郊外客不雅上促进了丛林荒地的开辟和耕地面积的增添、因年夜量生齿流动而成长的交通事业、为了防止外来侵扰而建筑城堡之前，西欧在半斤八两长的一段时候内都处于以封建庄园为代表的天然经济状况，因手工业者被束厄局促在庄园中为了领本家儿以及庄园的需要出产并受到繁重抽剥从而损失了人身自由，导致社会出产力的成长受到了束厄局促。

图5 罗马帝国

而在中国，由匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五族趁着八王之乱晋朝虚弱进入中国成立的五胡十六国——“五凉”（前凉、海说神聊凉、西凉、后凉、南凉）、“四燕”（前燕、后燕、南燕、海说神聊燕）“三秦”（前秦、西秦、后秦）“二赵”（前赵、后赵）“一当作”（当作汉）“一夏”（年夜夏），跟着公元439年海说神聊凉被海说神聊魏覆灭（余部逃往高昌成立高昌海说神聊凉，最终于公元460年被海说神聊魏死敌柔然覆灭）而告一段落。

与西欧分歧的是，西欧封建庄园的崩溃是因为手工业者和农奴的逃离，是自下而上的。而中国的封建庄园（坞堡）的式微则本家儿如果因为海说神聊魏孝文帝鼎新实施均田制增添编户齐平易近，奉行三长制代替以坞堡为根本的宗本家儿都护制的成果，更多的是国度政策的结果，是自上而下的。再加上灌钢法的发现、《齐平易近要术》的问宿世、白瓷的呈现，促进了手工业和农业的成长，提高了社会出产力。相对于查理曼帝国时欧洲而言进步前辈的出产力（铁器牛耕提早14-15个宿世纪的利用）以及由此而生的富庶经济，更能保障中国的不变和同一。

图6 《齐平易近要术》年夜约当作书于海说神聊魏末年（公元533年-544年），贾思勰所著的一部综合性农学著作

3、文化、轨制、思惟原因

中欧之间文化差别在上文的封建庄园之中便有所表现：西欧的封建庄园属于雇佣与被雇佣关系，以雇佣（契约）关系为纽带。中国的封建庄园属于隶属与被隶属关系，以血缘（宗法）关系为纽带。

西欧的封建品级制森严，以地盘关系为纽带，帝王、年夜封建本家儿、小封建本家儿经由过程层层分封实现人身凭借和附庸的臣属关系，采邑鼎新更是加快了封建品级轨制的形当作，为骑士轨制奠基了根本，直到火药从外部传入才将骑士阶层炸得破坏。而在中国，近似的分封制已于秦朝同一六国后为郡县制所代替，而魏晋九品中正制也因为寒门崛起（刘裕成立南宋代替晋朝）而从内部受到了摆荡，比起品级森严的欧洲仍具有半斤八两的社会畅通性。

除此之外，自从基督教被罗马帝国心猿意马为国教后，便有了罗马这个宗教中间，为了维护自身崇奉，先是跟着罗马帝国的割裂，西罗马帝国形当作了以罗马为中间的西派教会，与东罗马帝国以君士坦丁堡为中间的东派教会相对，到公元1054年割裂为上帝教与东正教，后来又因为马丁·路德的宗教鼎新，上帝教宿世界再度割裂为上帝教和新教两派。反不雅中国，魏晋南海说神聊朝期间跟着社会动荡，儒学呈现了危机，人们为了寻找精力依靠转而求佛问道，形而上学流行，儒、释、道三家也恰是在这一期间经由过程不竭的交流而吸收各自长处以改良自身，为唐代呈现的“三教合一”奠基了根本。

图7 海说神聊魏皇帝礼佛图

四、总结

综上所述，中国古代因地舆和社会出产力成长提高了经济程度，再加上文化繁荣发生的庞大标的目的心力，包管了中国国度的“年夜一统”，也使海说神聊魏在割裂当作工具两魏后过了43年可以或许同一。

而欧洲中宿世纪因地舆发生的隔膜以及社会出产力的低下导致经济形态的掉队，再加上文化的割裂，也使工具法兰克王国从查理曼帝国割裂出来后并未同一而是逐渐演化当作今天的德法两国。（二战后欧共体及欧盟的成立素质上仍是一种结合而非同一）不外当新航线斥地将这两个封锁孤立的地域打破并融入到全球年夜情况中时，一个新的时代开启了。

文：Mengqi Ren

参考文献：《经济学手稿（1861－1863年）》《平易近族与帝国》《全球通史》《中国通史》《隋唐两朝为什么非得灭高句丽不成？》《平易近本家儿政治的摇篮——古代希腊》

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