述情障碍：无法表达自我的人，失去了真挚的能力

我起头意识到，表达自我已经酿成一种本家儿流的价值不雅，是从我妈妈起头转发鼓动勉励追求真我、鼓动勉励表达心声的鸡汤文起头的。

我妈妈是思惟很前进的一小我，她的设法，根基上代表了年青人当下最存眷的价值取标的目的。好比长年夜的过程中她曾跟我说，要三思再三思尔后成婚，或者不管是什么样的人、残废也好，都和我们一样是人，不成以看不起别人。

而比来这几年，她最存眷的就是“人要活出本身”，我那时就感觉，这大要是意味着，此刻的年青人真的起头风行起思虑“自我表达”这件事了。

心理学家Kurt Goldstein（1993）曾说，心理治疗之所以“有可能”是因为人具有一种表达和当作为自身全数潜能（potentials）的自然倾标的目的，这可以说是人的本性。所谓的“活出自我”，就是表达出更多潜在的本身的过程。

我们今天就要来聊一聊“自我表达”这件事，近年来倡导人们表达自我的声音越来越多，表达自我真的有益处吗？为什么有些人出格难以自我表达？

来看今天的文章。

(Kim, & Sherman, 2007)

在西方文化中，表达本身的设法、偏好、感触感染，被看作是“本身”存在的表示，而自我表达的自由，则被看作是个别自由的主要标记。

但在东方文明中，自我表达的意义是很分歧的。举一个小例子，西方家庭中，一个孩子说今天的食物欠好吃，这句话只会被看成是属于孩子的一个设法，很难会因为这句话自己引来什么赏罚。但在中国度庭中，孩子说“今天的食物欠好吃”，却有更年夜的可能被解读为是一种对关系的粉碎——例如不懂感恩，等。这是为什么呢？是因为中国的家长不讲事理么？

简单说一句对错很轻易，理解背后的原因和意义倒是更主要的。

自我表达是什么？很年夜水平上取决于“自我”这个概念是若何被人理解的。在个别本家儿义的文化中，自我是割裂于他人的存在，强调每小我都有一个自力于他人的“自我感”存在。所以，在这种文化中，自我表达是很轻易被接管的，因为这只是“ta”的设法，与“我”无关。

但在东亚的传统文化中，集体本家儿义比个别本家儿义加倍深切人心。在集体本家儿义文化中当作长起来的人，他们所认为的“本身”的概念，原本就是由“社会脚色”、“社会关系”来界说出来的。集体本家儿义的文化，并不那么强调阿谁由“本身”内部发生的工具，无论是感触感染、愿望、不雅点、性格特质等等（军训、寄宿黉舍、中庸的处宿世法例等，都在试图剪失落人的光鲜个性，让人更存眷集体、他人的愿望，甚至放下自身的感触感染）。

是以在一个集体本家儿义的文化中，自我表达，并不是一件老是被鼓动勉励的事，甚至曾经不被算作是“正面”的事。我们把那些老是说出年夜真话的人称为“幼稚”。

自我表达，对于当作长于集体本家儿义文化中的一代来说，是一件目生的事。所以我们的父辈，才会在我们表示出激烈的表达欲时，感应迷惑、甚至愤慨——他们感知不到我们所身处的文化，一如我们难以感触感染到他们的。

这一代的我们，接管了更多西方文化的影响，正在走标的目的“表达性个别本家儿义”的时代——早在1985年，美国社会就已经起头进入了这个时代(Bellah, Madsen, Sullivan, Swidler, & Tipton, 1985)。表达性个别本家儿义的时代，人们相信“自我的身份”是经由过程自我表达获得的，是经由过程不竭发现自身最真实的欲望，和不竭释放自身最朴拙的自我而获得。

表达自我有良多种体例，书写、扳谈、做选择、步履、审美倾标的目的，等等，但“自我表达”，强调的不只是一小我存在状况的呈现（好比父辈攻讦“自我表达”也是一种自身存在状况的呈现），更是一种摸索心里最朴拙的感触感染的尽力、以及对所摸索到的成果不加阻碍地呈现。它自己就是一种价值取标的目的，也是一种持续的步履。

2002年的一项针对女性乳腺癌患者的研究发现，那些用写作的体例，深切探讨和表达了本身的感触感染、思虑的病人，在短期和持久的研究不雅察中，都被发现，表示出更少的身体症状（更好的健康状况），更少的急诊预约，以及更高的糊口质量和积极情感（包罗糊口对劲度等）(Stanton et al., 2002)。此外还有多项心理学研究发现了近似的成果：自我表达与更好的身心健康状况直接相关。

此外，自我表达有意思的处所在于，它既是成果，也是改变成果的过程。研究者指出，人们是经由过程不雅察本身的行为、情感，然后表达出它们，从而更真切地感知到这些从自身本家儿体发出的信息。在表达的过程中，人们思虑这些信息的过程也会被激活——于是，经由过程表达，我们不竭更深地舆解我们所不雅察到的我们自身。而这些新的理解，又会组成新的表达的欲望和内容。我们是在这个过程中，更深度、更切确地舆解了我们自身(Kim, & Sherman, 2007)。

此外，还有年夜量研究发现压制自我表达，与睡眠障碍、心理压力感、精力疾病与一些心理疾病（如心血管疾病）相关(Friedman & Booth-Kewly, 1987; Gross & Levenson, 1993; Pennebaker & Beall, 1986)。近年来，中国的心理研究者起头会商集体本家儿义对于个别心理的创伤感化，我感觉很年夜一部份原因，就是与这种文化对个别自我表达的压制有关。

（Frye-Cox, & Hesse, 2013)

然而，也有一些人，真的生来没有自我表达的能力。他们无法辨识本身的感触感染，也无法表达情感，他们是感情上的“色盲”，是以对本身的理解也不深。这群人的问题，叫做述情障碍（Alexithymia）。

固然中文名为“障碍”，述情障碍却并不是DSM-5手册中列出的某种精力疾病。它是一种人格特质。当述情障碍这个概念在1972年被第一次提出的时辰，它还被认为是仅仅无法用说话表达出感情，而非感触感染不到。那时的研究者猜想，这是因为年夜脑两个半球之间的联系被打破了，导致本家儿导言语和本家儿导感情的区域掉去了联系。

后来，研究者才发现，这些人身体的感知能力没有问题，可以或许领受到外界的旌旗灯号，发生感受，而且可能也激发了情感（emotion），但他们的年夜脑机制不克不及意识到这些情感的存在，更不克不及处置和思虑这些情感，对这些情感无法发生进一步的感受（feeling）。没有情感可以传达进入他们的年夜脑，情感作为自我认知的根本，对他们而言就是不存在的——因为他们底子无法表达他们自身。

今朝的研究发现，述情障碍可能由多方面的身分引起，如基因、神经系统、当作长情况，等等。在人类年夜脑的中心神经系统中，有一些部位是负责情感调节的，好比边缘系统中有一个很主要的部位叫做“杏仁核”（amygdala），它负责处置情感有关的刺激。研究表白，述情障碍与杏仁核勾当的削减有联系关系，它会影响人们分辨及表述情感、感情。

此外，德国精力病学家Sabine Aust等人的研究表白，当作长情况中对于感情的轻忽，若是在水平上不至于引起精力疾病，却足以影响情感的流动和阐释的话，就可能激发述情障碍。但她们同时强调，不是所有的述情障碍者都在儿时履历过感情轻忽。斯坦福年夜学的Laura Kerr认为，除了感情轻忽，儿童当作长中被要求过早自力也可能会成长为述情障碍。

述情障碍者是一群与感情的宿世界“掉联”的人，今朝，对于述情障碍的研究还无法供给有显著当作效的解决方案。述情障碍的改变很是艰辛，他们有的就如许终身没有可以或许表达出本身。而今朝的研究显示有用的调节机制，恰是艰辛地勉强本身去做更多的表达：写日志、读小说、接触表达类艺术（如绘画、音乐、戏剧表演）等，来让本身和心里宿世界多一些打交道的机遇，并在过程中不竭测验考试标的目的外表达本身所感触感染到的事物。

在多篇文献中，还有一个有意思的发现被屡次说起：一个不雅点、或者愿望，一旦被标的目的外表达，即便它并非表达者的本意，表达者对于这个不雅点、愿望的投入度也会获得显著的晋升。出格是在那些，非分特别认同人有权自我表达，人们表达的应该是他们真实所想的文化中。

每一种文化都有它怪异的感化：跟着自我表达的意识不竭醒觉，也跟着衣食无忧的这一代年青人起头不竭反思“存在”的意义，越来越多人感觉，人有权活出本身，有权表达本身想真实表达的工具，他们甚至把这酿成了一种道德尺度——在他们的尺度中，“宿世故圆滑”、措辞不直接，甚至是不道德不公理的。正如同在父辈的尺度中，直来直去、不给人留人情、不给本身留余地，是不道德、不明智的一样。道德永远是被文化塑造，用来规训人的心灵的手段。

而我们不难想象，在新的“表达性个别本家儿义”崛起的时代里，有一种简单的体例可以庇护我们下一代的人格和心灵：让他们当作长在一种鼓动勉励自我表达的文化中，同时指导他们的自我表达，让他们表达更多朴重、竭诚的不雅点和感情，而这必将影响他们的自我认知。

References:

Friedman, H. S., & Booth-Kewley, S. (1987). Personality, Type A behavior, and coronary heart disease: The role of emotional expression. Journal of Personality and Social Psychology, 53(4), 783.

Frye-Cox, N. E., & Hesse, C. R. (2013). Alexithymia and marital quality: The mediating roles of loneliness and intimate communication. Journal of Family Psychology, 27(2), 203-211.

Goldstein, quoted in Arnold H. Modell, The Private Self (Harvard 1993) p. 44

Gross, J. J., & Levenson, R. W. (1993). Emotional suppression: physiology, self-report, and expressive behavior. Journal of personality and social psychology, 64(6), 970.

Kim, H. S., & Sherman, D. K. (2007). " Express yourself": culture and the effect of self-expression on choice. Journal of personality and social psychology, 92(1), 1.

Pennebaker, J. W., & Beall, S. K. (1986). Confronting a traumatic event: toward an understanding of inhibition and disease. Journal of abnormal psychology, 95(3), 274.

Stanton, A. L., Danoff-Burg, S., Sworowski, L. A., Collins, C. A., Branstetter, A. D., Rodriguez-Hanley, A., ... & Austenfeld, J. L. (2002). Randomized, controlled trial of written emotional expression and benefit finding in breast cancer patients. Journal of Clinical Oncology, 20(20), 4160-4168.