怼人是一门艺术。
《三国演义》里怼人我就服诸葛亮。要想出色地怼人,就进修诸葛亮!
《三国演义》里写诸葛亮怼人有两次,第一次是第四十三回《诸葛亮激辩群儒 鲁子敬力排众议》。
还有一次是第九十三回《姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗》。
今天,我就先给大师讲讲诸葛亮若何怼群儒的!
第一个上来的是张昭
张昭,子子布,东吴孙氏集团手下第一谋士,历事三朝,地位至高,除周瑜外无人能及(“文事不决问张昭,武事不决问周郎”)。在此次激辩群儒中,他说的话最多,招致诸葛亮怼他的话也最多。
且看他是怎么说的:
“近闻刘豫州。。得师长教师,觉得如鱼得水。。今一旦以属曹操,未审是何本家儿见?”
张昭应该是开宗明义地嘲讽诸葛亮——刘备那么重视你,但没想到获得你后却不敌曹操。你怎么说?!
诸葛亮匠意于心,答道:
“吾不雅取汉上之地,易如反掌。我本家儿刘豫州躬行仁义,不忍夺同宗之基业,故力辞之。刘琮孺子,听信佞言,暗自降服佩服,致使曹操得以跋扈獗。。”
起首推卸责任:不敌曹操?那你得看是谁不敌曹操。不是我家本家儿公,而是刘琮。我家本家儿公屯兵江夏,正在积极备战。
不意这一番说辞并没能打动张昭,张昭见诸葛亮有意装,于是毫不客套滴捅破窗户纸:
“若此,是师长教师言行相违也。师长教师自比管、乐,管仲相桓公。。今既从事刘豫州,当为生灵兴利除害,。。且刘豫州未得师长教师之前,尚且纵横寰宇。。何师长教师自归豫州,曹兵一出,弃甲抛戈,望风而窜。。弃新野,走樊城,败当阳,奔夏口,无容身之地:是豫州既得师长教师之后,反不如其初也。。!”
这等于直接奉告孔明:不要装,我们知道你家本家儿公现状,仗打得不咋地,你这个军事辅佐地不咋地,所以,你也就不要来忽悠我家本家儿公陪你玩了!
说真话,张昭的话极具杀伤力。事实摆在大师面前,刘备未得诸葛亮之前,无论是灭黄巾仍是讨董卓都是一路高歌,博得了诸侯的尊敬,又帮忙曹操灭失落了吕布,如许才得以被引荐到汉皇帝面前,一叙叔侄之情。可以说刘备不但靠汉家宗亲这一个帽子(有这顶帽子的不少,刘表不也有,但刘表却不是皇叔),更本家儿要的是功勋。刘备可以或许成立进犯的原因是有能力。此刻你诸葛亮来了,刘备对你言听计从,却打不赢曹操了。你说为什么!
古代兵戈讲究天时,地利和人和。可是跟着刘琮降服佩服,刘备三样全丢——曹操从获得荆州,获得休整的“天时”;占有荆州,遍查地貌,据有“地利”;扩充分力,广发接收本地官员进入新的统治层,获得“人和”。而刘备才几万戎马,与曹操遥遥相对,天然掉败的。且看诸葛亮怎么怼回曩昔:
“。。。吾本家儿刘豫州,标的目的日军败于汝南,寄迹刘表,兵不满千,将止关、张、赵云罢了:。。夫以甲兵不完,城郭不固,军不经练,粮不继日,然而博望烧屯,白河用水,使夏侯惇,曹仁辈心惊胆裂。。至于刘琮降操,豫州实出不知;且又不忍乘乱夺同宗之基业,此真年夜仁年夜义也。当阳之败,豫州见稀有十万赴义之平易近,扶老携幼相随,不忍弃之,日行十里,不思朝上进步江陵,甘与同败,此亦年夜仁年夜义也。寡不敌众,输赢乃其常事。昔高皇数败于项羽,而垓下一战当作功,此非韩信之良谋乎。。非比夸辩之徒,虚誉欺人:坐议立谈,无人可及;临机处置,百无一能。诚为全国笑耳!”
诸葛亮这话里有几层意思:
第一层:刘备刚来投靠刘表的时辰,兵少将微,城池也破旧不胜,可是却屡次击败曹操,这申明刘备正在不竭强大,这是谁的功——自夸一下!
第二层:刘琮降服佩服,使得刘备一会儿掉去了天时人地相宜,故而战败——我没有责任!
第三层:我们虽一败再败,焉知不克不及反手为赢?昔时刘邦不就如斯么?你们见识不宏,好笑之极!
最后一层:我们固然战败最起码是跟曹操真刀真枪打了,不像你们只会夸夸其谈,必然被全国耻笑!
成果,张昭不言语了。
不骂诸葛亮了,改打“曹操牌”
东吴世人见骂不赢诸葛亮,索性不骂诸葛亮了,但直接打曹操牌——你不是来游说我们抗曹的吗?那咱们就说曹操。然后上场的是虞翻:
“今曹公兵屯百万,将列千员。。公觉得何如”
他直接点出曹操有百万大军,你诸葛亮和刘备才有几多?
诸葛亮答:
“曹操收袁绍蝼蚁之兵,截刘表乌合之众,虽百万无不虑也。”
诸葛亮明知曹操兵多,于是用了蝼蚁之兵和乌合之众两个词来表白曹操固然兵多,可是战斗力不足!虽说有理,但并不有力——有一句话叫“唾沫星子也能淹死你”,所以虞翻不服,顿时闪出一句:
“戋戋求教于人,而犹言不惧,此真狂言欺人也!”
你既然不怕,那干嘛还来求我们?
应该来说,这个问题欠好回覆。欠好回覆,爽性不回覆,用反诘法(注:是一种质问的辩证法)。于是诸葛亮答:
“。。今江东兵精粮足,且有长江之险,犹欲使其本家儿屈膝降贼,掉臂全国耻笑。由此论之,刘豫州真不惧操贼者矣!”
标致!我们是不如曹操,天时人地相宜全不占,但我们对峙抗战;而你们东吴占有六郡八州,却要降曹——事实谁加倍不胜?这个标致的反诘法一会儿把虞翻说的哑口无言。
“身世党”打“身世牌”
在古代,有一个欠好的习惯,那就是跟你辩说,辩不外你的时辰就起头骂你。例如和你辩说地球是不是圆的,当你举出麦哲伦举世航行,从西边也能达到东部时,我辩不外你了,就起头骂你,说你的绯闻,例如晚上不刷牙,便后不洗手等问题。应该说这是一种劣根性。这不,在三国演义里就表现得极尽描摹。当东吴谋士发现从理上说不外诸葛亮,就起头从诸葛亮身上入手。我们姑且称之为“身世党”打“身世牌”。
第一个跳出来的是步骘:
“孔明欲效仪、秦之舌,游说东吴耶?”
你莫非想要师法苏秦和张仪么?
注重,苏秦和张仪在中国前人的记忆力是两小我操行不太好的人——苏秦曾和太后私通,张仪与和氏璧的被窃不明不白。把诸葛亮比当作这两小我,本意是欠好的。谁知诸葛亮却毫不介怀,反而回手:
“。。。。苏秦佩六国相印,张仪两次相秦,皆有匡扶人国之谋,非比畏强凌弱,惧刀避剑之人也。。。敢笑苏秦、张仪乎?”诸葛亮意思是看人不要拘泥末节。苏秦张仪都有年夜聪明,比你们这帮还没开战就被曹操吓的半死的家伙要强得多!再一次把矛头瞄准东吴!
一击不中,再来一击。薛综说:
“孔明以曹操何如人也?”
“曹操乃汉贼也”
薛综步步紧逼:
“。。。汉传宿世至今,天数将终。今曹公已有全国三分之二,人皆归心。。”
再一次抛出曹操实力壮大这个议题,但愿战败诸葛亮。真话实说,他说的没错。因为在那时,曹操确实势力最年夜,并且裹挟皇帝,借助扫平群雄之势,不成小觑——就连东吴的最高长官孙权都踌躇不心猿意马,周瑜则直接想降服佩服(刚起头装出来的)。
这个议题欠好直接面临,于是诸葛亮采用了偷梁换柱的方式。你说曹操实力年夜故而要降服佩服,那我就接你个曹操为政掉德(篡汉谋位)故而要抵挡来对:
“。。夫人生六合间,以忠孝为立品之本。公既为汉臣,则见有不臣之人,当誓共戮之:。。今曹操。。怀篡逆之心,全国之所共愤;公乃以天数归之,真无父无君之人也!”
乘隙再骂一骂对方,好了,薛综羞愧难当。
世人见骂不倒诸葛亮,于是就把矛头瞄准刘备:
“曹操虽挟皇帝以令诸侯,犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔,却无可稽考。。。”
说这话的陆绩也是一个身世党。面临这种人,诸葛亮不怕:
“公非袁术座间怀桔之陆郎乎?存候坐,听吾一言:曹操既为曹相国之后,则宿世为汉臣矣;今乃擅权肆横,凌辱君父,是不唯无君,亦且蔑祖,。。刘豫州堂堂帝胄,当今皇帝,按谱赐爵,何云无可稽考?且高祖起身亭长,而终有全国。。”
起首,诸葛亮用了“袁术座间怀桔之陆郎”,意在嘲讽陆绩投靠二本家儿,为人不忠;之后,再次申明,曹操既然是汉室丞相之后,加倍要终于韩式,又怎么能心怀变节?然后,强调刘备的皇叔身份是汉皇帝亲自认心猿意马,货真价实;最后把汉高祖当作功的实例引用过来,申明英雄不问出处。环环相扣,不仅为自家张目,更调侃东吴臣子鼠目寸光!
“学术党”打“学术牌”
古代还有一个不太好的习惯,那就是过度正视师门身世与学术当作就。若是不是师自名门或是没有什么像样的学术当作果,就会被人所不齿。这群人我们也给个名称,叫“学术党”。他们天然要打“学术牌”。
严畯就如许诘责诸葛亮:
“且请问孔明治何经典?”
孔明回手:“寻章摘句,宿世之冬烘也,何能兴邦立事?且古耕莘伊尹,钓渭子牙,张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈,皆有匡扶宇宙之才,未审其生平治何经典。?”当作年夜事者毕其功于实践,而并非空口说书桌学问。一句话严畯无语。
但还有人不服,程德枢就回手:
“公好为狂言,未必真有实学,恐适为儒者所笑耳。”
听到这,诸葛亮决议再从背面说一下:
“如杨雄以文章名宿世,而屈身事莽,难免投阁而死,虽日赋万言,亦何取哉!”
上面从姜子牙等正面例子申明一个真正的儒学学者应该从实践入手,讲究忠义,匡扶社稷;而下边再从背面说杨雄没有这么做,反而贻羞万年!从正反两方面彻底击败了“学术党”的进攻!
最后,诸葛亮年夜获全胜!
文:牛奕达
参考文献:《三国演义》
文字由汗青年夜书院团队创作,配图源于收集版权归原作者所有
文章出处:百度知道日报()
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