这张地图包含了许多在后殖民批评中研究过的国家关于如何实现这些目标,后殖民批评中有许多不同的思想流派。萨义德1978年出版的《东方主义》是这一领域的基础性文本之一。赛义德研究了西方统治东方时权力与知识之间的关系。他特别批评西方是如何实现这些目标的赛义德认为,东方和东方的文化和文学是非理性的、堕落的、孩子气的,这是赛义德所定义的东方主义的本质,赛义德认为西方的东方文化观是被西方制度所肯定的为了证明阿拉伯和亚洲人民的统治是正当的。相比之下,西方可以把自己定义为美德、理性和正常的,阿拉伯和亚洲的语言、文化和制度都被边缘化了。一名巴勒斯坦人赛义德试图建立一个抵抗西方思想和价值观霸权的场所斯皮瓦克提出了一种不同于赛义德的东方主义框架的后殖民批评,它受到福柯的影响较小,她更喜欢用解构主义来质疑殖民地内部建立的压迫性的二元对立话语。斯皮瓦克是一个女权主义者,经常试图展示女性主体在男性主导的西方和亚洲的对话中是如何沉默的。巴巴和斯皮瓦克一样,对推翻殖民二元论以及赛义德的东方二元论很感兴趣还有西部他认为,被殖民者的经历创造了一种视角的混杂;个人同时认同殖民者和他或她自己的人民,弗兰茨·法农无疑是后殖民主义的第一批作家之一,他在《地球的悲惨世界》一书中分析了殖民主义的本质及其对人民的征服,1961年出版。这篇文章通过描述殖民主义与被压迫者如何失去所有人性之间的系统关系,为未来的后殖民理论家奠定了基础有些局限性。它有时意味着一种对他者的浪漫看法和过于简单化的政治。虽然强调的是差异,但后殖民理论有时会在第三世界的总称下融合非常不同的文化。虽然一些后殖民批评具有开创性,其他著作对改变国家间的不平等关系几乎没有起到什么作用。
出版于1961年,弗兰茨·法农的《地球上的不幸》是最早也是最著名的后殖民批评著作之一。
0 篇文章
如果觉得我的文章对您有用,请随意打赏。你的支持将鼓励我继续创作!