道路，如何改变了贵州？

1413年的一天，贵阳城可谓热闹不凡。

就在这一日，贵州承颁布发表政使司（对应今日的省级行政单元）正式成立。这是在明代十三布政司中，于永乐年间设置的最晚一处布政司，它在明示贵州“行省制”初步的同时，也预示着明代“行省”邦畿的根基定型，其影响持续至今。

明朝的贵州比现代贵州小一些，但本家儿要区域根基延续至今。

（参考：《中国汗青地图集》）▼

在此之前的贵州这片大明山河，仅仅只有一些都司卫所，并没有流官行政机构，这样并晦气于中心朝廷对于处所的直接办理。

贵州为什么俄然“建省”了？

开凿驿路

贵州山地纵横，高卑山地里的聚落在古时就像一座座孤岛，并不为统治者所存眷。是以在明代以前，这里的现实节制者大多为本地的诸多土司，朝廷对此并无现实管辖。

那时贵州的外形很像一个夹缝中的省份，是周边几个农业大省之间群山汇集之处，无论对交际通仍是内部交通都很艰难。

（制图参考：《中国汗青地图集》）▼

从那时经济角度不雅察，贵州当地菲薄单薄的钱粮远远不敷维持根基的行政运作，必需依靠四川、湖广、云南三布政司的撑持。而这一部门资金来历已经跨越了贵州各类赋役苛税收入的总和。但即便如斯，朝廷还依然经营贵州。

朝廷为什么要做这一项“赔本”生意呢？因为省内农业区极其分离且为群山阻隔，这使得农业即使有残剩，也难以运进运出，朝廷不求贵州的财税，但求尽量降低在贵州的当作本。

（图像来自：Google map）▼

固然贵州地形前提极其糟糕，可是其区位优势在此扳回了一局。明代斥地贵州的初志即可诠释这一问题——并不在于对当地的正视，而是为了维护入滇之路的通顺。这一点，从经济上经常依靠这三省的补助中即可看出眉目。

现代交通中，贵州和从四川分出去的重庆，仍阐扬着近似的感化，半斤八两于二、三阶梯的跟尾部。

（图片来自Vladimir /shutterstock.com）▼

传统上，由华夏地域前去云南的本家儿要通道共有三风雅标的目的，贵州、四川、广西。

这三风雅标的目的中的川桂之路可谓险阻。经行四川的道路，除了要路过金沙江，还要履历初始阶段的蜀道之难。而经行广西，除了要历经岭南地域的瘴气等不良地舆前提，自己的线路也很是转弯抹角。

概况上四川盆地和珠江流域进入云南最轻易，但若是将起点设为中国中部和东部。

贵州这条通道就显得半斤八两主要▼

固然这两路确实是华夏通往云南的主要道路，可是因为经济当作本核算等原因，并不是华夏人士的首选。

所以贵州的主要性就表现了出来。自元朝之后，由华夏地域前去云南的人们，大多以路过贵州为首选，乃至于后来“黔路有阻，入滇无路”。

确实路途艰险，且鉴于那时的手艺程度，贵州地域多发的地质灾难对交通是很大的威胁。

（图片来自：wzkDREAM / 图虫创意）▼

而滇黔之路，具体细分之下又可以大致分为两条。

一是贵州东路，行人最多，由湖广进入黔东平溪卫（玉屏平溪），然后沿镇远府（镇远），经省府贵阳，至普定卫（普定）、安南卫（晴隆）、普安州（盘州）等地入滇。

路线一：半斤八两于从今天的湖南怀化，沿舞阳河西入贵州，然后横穿高原，在黔西南入滇至曲靖

（制图参考：《中国汗青地图集》）▼

二是贵州西路，沿途地域根基处于那时贵州几大土司中的水西与乌撒的节制，由四川泸州、永宁进入黔西海说神聊的毕节卫、贵州宣慰司、乌撒府等地，抵达云南沾益。

路线二：只过境贵州西海说神聊部，素质上是四川入滇通道

（制图参考：《中国汗青地图集》）▼

贵州自己已相对荒僻，所路过的水西地域更是荒僻中的荒僻，但其地舆位置的主要性仍然凸起：这是云贵川三省之关键，其所能影响的并不仅仅是贵州西路。后来发生的例子就足以证实：在明朝后期的天启、崇祯年间，水西、乌撒、永宁三土司联手起事，云南与华夏之路当即隔离。

水西的规模大致为今天毕节、贵阳、安顺（普定卫）之间的广漠区域，固然这一代皆为山区，但正因为山区，朝廷难以进驻，而水西联络其他土司，可以堵截路子贵州的交通线。

（下图仅作参考，制图参考：《中国汗青地图集》）▼

这两条路线，据史料记录至少在元代已大体定型，明军收复云南之路，就与此根基一致。

光是有一条简略单纯的路线并没有太多价值，真正作为一条主要运输通道（驿路）的斥地，仍是在明代初年。

修整驿路对黔西海说神聊的意义极为深远，加快了此地的开辟。贵州西路上的驿站龙场、陆广、谷里、水西、奢喷鼻、金鸡、阁鸦、归化、毕节等，史称“龙场九驿”，在驿路开通之前，这里几乎是不毛之地，开通之后，就像换了一番光景。灵通效率的提高更是显著，在开设这条驿路之前，由贵阳达到水西之路只有间道一条，通行极为未便。

这条驿路所影响的并不止水西，连系入播四驿（位于播州宣慰司境内的札佐、底寨、养龙、渭河四驿），可以达到容山、草塘等地，进而沟通川黔、川滇多条古代驿路大动脉，极大改善了贵州交通闭塞的状况。

这条线路将之前的两条通道相连，而且大大增强了贵阳对黔西海说神聊的掌控

（制图参考：《中国汗青地图集》）▼

交通的改善也为进一步经营云南缔造了前提，同时中心王朝的文化、轨制、进步前辈手艺得以在之前封锁的地域获得广为传布，移平易近也随之进入，本地的旧有风貌获得了前所未有的改变。

可以说，驿路的开通沟通了云南的同时也为本地旧有的秩序注入了新颖的血液。

庇护驿路

入滇驿路虽已建当作，并处于华夏王朝的现实节制中。但值得注重的是，囿于那时交通资本的前提以及明王朝自己的实力，朝廷在这片地域的权力现实仅仅触及驿路及其四周沿线，所控规模根基上就是呈线状分布，而非面状，其四周的纵深都由本地的土司或其他“戎狄”所把控。

基于此，必需在沿线四周大量设置戎行来维持其通顺。当然，大量驻军的存在也意味着巨量粮草的需求，明代西南地域的卫所轨制解决失落了这一问题。

近似于那时海说神聊方长城沿线的卫所轨制，该轨制确定一部门人宿世为军户，进而屯田自给，既解决了兵源问题，又解决了兵饷问题。这种轨制在富庶的华夏腹地，表示并不较着；但在新斥地的边远地域，因兵源、粮饷都难以筹备，当作效显著。

良多人会想到用水运的体例来支撑本地驻军，但在那时并不实际，通航河道有限、流域极其分离、沿途缺乏假寓点都是障碍，最好的体例就是驻军可以在本地白手起家

（乌江沿岸，图片来自：google map）▼

而贵州的平原固然稀少但并非没有，让驻军占住本家儿要平原和交通节点，在自我给养的同时可大大震慑本地土司。

（贵州-毕节-对坡镇四周，图片来自：google map）▼

同时为了进一步经营贵州，明廷凭借该地的贵州（贵阳）与永宁（叙永）两大卫的武力外加驿道沿线的军力，克服四周的各类兵变，势力进一步扩大。

这一期间，本地部门巨细土司也被改制，他们分隶于都司卫所，此中的宣慰司半斤八两于卫，部门直隶于都批示司（明代处所最高军事带领机构，半斤八两于今日的分军区），宣抚、安抚、长讼事半斤八两于千户所，直属于军平易近卫或宣慰司。

土司职官同于卫所，几无不同。但在本色方面，字面差别的称号体例往往意味着本能机能的分歧，此中最主要的就是受朝廷节制的水平。

卫所士兵籍附属军户，按照朝廷法规，每一个军户家庭的具体信息在军籍黄册上都有具体记录。凭借这套轨制，明王朝对军户进行严密的办理与节制。而这些军户的户籍并非本地原居民，本家儿要以外省兵源为本家儿，此中以南直隶为最多。

昔时的军屯移平易近建起了大量村镇，良多传承至今，仍清楚记得祖辈来到贵州的故事。

（图片来自：凤凰城本家儿 / 图虫创意）▼

这种轨制在本地很多土司地域难以深切，原居民在官府的户籍册上并无记录，置身户籍轨制之外就意味着逃走了明廷的直接人身节制，也不消直接当差。

而从政治、文化权力方面来看，原居民在那时被称为“苗”“蛮”“猓”，言辞之中带有贬义，而军户则作为当差纳粮的化内之平易近，应举仕进是其不问可知的权力。恰是这种移平易近生齿的权力实现过程带动了文教科举在贵州的鼓起，也进一步影响到原居民的文化成长。

所以，卫所的意义并不仅仅局限于武力后援与军事节制，它还意味着一场大规模的移平易近活动与文化传布。

镇远闻名的祝圣桥机建于明洪武年间，镇远作为明朝从湖广进黔的第一站，成长至今仍是黔东主要的交通节点。

（贵州-镇远，图片来自：千夜Black / 图虫创意）▼

文化交融

朝廷以卫所为据点，以点带面，慢慢改土归流，扩大实控区域，此中的移平易近以及文化交流无疑是本地社会实现革新的一项主要身分。

移平易近的进入同时意味着新的文化与礼节的传布，从中州而来的文明与本地原生文化融合，形当作新的硕果。

从习俗之中便可觉察，在省会、卫城等汉人聚居之处，内地的岁时节日几乎被完整保留。像我们今天经常庆贺的立春、寒食、端午等等，在那时的贵州也是主要节日。

镇远端午赛龙舟

（贵州-镇远，图片来自：dreamstime / 图虫创意）▼

而在驿道以及城池四周则是另一种气象。因为移平易近与原居民之间的接触颇为频仍，风俗文化中呈现“您中有我，我中有您”的气象，如很多原居民被编户后，也加入念书应举，礼俗方面发生重大改变，诸如改汉姓。

另一面，很多移平易近汉人因为与原居民的交流频仍，文化习俗上也会受到影响，进修本地土语，操练本地骑射击刺的平易近族技艺，接管本地风气等等。此中很多风俗大多在今日还可见到，已融入本地人的糊口中，当作为今天的贵州非物质文化遗产。

好比风行于安顺、平坝一带的安顺地戏，据说泉源就有屯堡人平易近借神戏演戏武事之意

（图片来自：李林1020 / 图虫创意）▼

在斥地与庇护驿路的过程中，不克不及轻忽失落一个异常主要的人物，这就是那时在朝水西的彝族女君长奢喷鼻夫人（没错，就是凤凰传奇唱的那首歌）。

她与时任贵州都批示同知马烨之间环绕着修驿的恩仇传奇故事，至今在贵州大地上广为传播，当作为今日贵州平易近间一笔不小的文化财富。

奢喷鼻那时的遗迹在今日或许还能有所寻找，其真假莫辨位于风雅的坟场已被确定为全国重点文物庇护单元，其四周也建筑了“奢喷鼻博物馆”，标的目的宿世人述说着那时发生的一切。

参考文献：

[1]温春来.从“异域”到“旧疆”:宋至清贵州西海说神聊部地域的轨制开辟与认同[M].社会科学文献出书社:海说神聊京,2019.

[2]温春来.明初贵州水西君长国与中心的关系——奢喷鼻故事之考据与解读[J].中山大学学报（社会科学版）,2007,47(6):81-85.

*本文内容为作者供给，不代表地球常识局立场

END

发表于 2020-03-07 02:00
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