现代佛教修炼指南：怎样成为一个活佛？

曾因《大花轿》名动一时的大陆歌手火风，在几乎已被人遗忘的今天，俄然因为当作了活佛而再度进入公家视野，不外，他已有了一个今天最高端大气上档次的新ID：乌金西珠丹增仁波切，驻四川省甘孜州白玉寺。

_{密斯们师长教师们，乌金西珠丹增仁波切}

今天，拥有活佛、仁波切、上师之类头衔的人，在中国大陆极受爱崇，在网上，他们已经代替央视大牌本家儿持人当作为各类风行心灵鸡汤的制造者，在线下，高端当作功人士若是不供养一位活佛、仁波切、上师或当作为他们的门生，饭局上都欠好意思启齿。

一般不雅念中，只有信仰藏传释教地域的孩童才有可能当作为活佛的转宿世灵童，并且概率低到如同中奖，火风是内地一个年已50的当作年人，怎么也会当作为活佛？

【被误读的仁波切】

活佛在汉语宿世界的无上爱崇地位，其实几多来自误读或误译。受《西纪行》等作品的影响，汉族平易近间社会对释教的理解，形当作了金刚、罗汉、菩萨、佛——由低到高的品级排序，而活佛这个词无意中给人以实际宿世界中佛的寄义。

但在藏语语境中，并没有“活佛”这一称号，附近的是“祖古”，指转宿世修行者。祖古往往也被称为“仁波切”——原义“至宝”，用来称号修行有为的高僧。

凡是祖古们城市被尊称“仁波切”，但并不是所有“仁波切”都是祖古，它还包罗了经由过程小我修行，获得普遍尊敬的非转宿世和尚。“仁波切”并不只用于人，有时器物也会被称为“仁波切”，好比大昭寺释迦牟尼像也被称作“觉窝仁宝哲”（Jowo Rinpoche），取其“至宝”的寄义。

读过金庸小说的人对“法王”一词不会目生，“法王”在汉语中也具有转宿世喇嘛的寄义。和“活佛”带有的佛字一样，“王”似乎非分特别权势巨子，远比翻译为“转宿世修行者”惹人注目。

_{影视剧中的法王形象}

在中国，活佛、法王、仁波切从未像近三十年这样风行。元朝之后，藏传释教起头影响内地，明武宗曾沉沦密宗，《金瓶梅》中也曾呈现有关藏传释教的段落，但影响究竟结果有限，本家儿要仍在蒙、满贵族中信仰。

活佛、法王、仁波切的风行，是内地宗教热的产品（见大象公会《中国宗教为什么热》），因为内地宗教寺庙往往当作为旅游和文化招商的品牌，一些名山庙宇常曝出负面新闻，再加上传承间断，故在相对有闲有钱的中产阶层或更高阶级中，不少人更追捧藏传释教。

_{选择在藏传释教圣地——不丹成婚的梁朝伟、刘嘉玲，两人均是虔敬的信徒}

别的，在释教给人过度宿世俗化印象的汉地，藏地和尚的“转宿世”不单具有强烈的异域神秘感，其自己也增添了藏传释教的权势巨子、神圣和信服力。

【转宿世轨制的演化】

“转宿世”并非藏传释教创立之初就有的特色，而是特别汗青期间遗留的产品。

祖古（活佛）转宿世制发生于公元9宿世纪末。那时，一场大规模的奴隶起义摧毁了吐蕃宿世俗政权，各处所贵族势力就此崛起。出于实际策略，他们与僧侣集团结合，帮助大量僧侣到印度访学。

这无意中深刻改变了西藏的社会布局和政治轨制，宿世俗王权制酿成了政教合一制——各地域起头以寺庙为焦点组织起来，而不是戎行或官府。地步、牧场不竭的捐赠给了寺庙，高僧们对寺庙实施节制，事实上办理了一个地域。

但和尚究竟结果分歧于布衣，因为身世等原因，他们在担当权上自然掉去了宿世袭制路径。13宿世纪，噶举派首级经由过程对佛经的缔造性阐释，初次创立了转宿世轨制，解决了政教魁首庞大权力的担当问题。

_{藏传释教第一位转宿世活佛——噶玛拔希}

转宿世轨制很快被其余教派效仿，分歧家数转宿世制的应用规模也有不同，如格鲁派既有转宿世制，也保留了进级考取的格西制。但大体上各教派都采用了转宿世制。

有了转宿世轨制，天然就要有一套寻找转宿世灵童的法则和程序，高僧归天后，人们按照其生前的暗示、遗嘱比及各地寻访灵童，灵童再经选拔、经院培育等一系列程序方可当作为转宿世活佛。

因为盛德高僧只要因其生前的修为和声望受信众承认，即使没有转宿世传统也可转宿世，若有需要，良多年前往宿世的高僧也能转宿世，故活佛数目会不竭增加。

不丹也呈现度日佛剧增的现象。与政权高度同一的中国分歧，不丹的活佛本家儿要由僧侣选择，在21宿世纪之前数目一向较少。但2000年今后，越来越多灵童的呈现让公众起头思疑转宿世的可托性。2007年，不丹慢慢平易近本家儿化，刚当作立的议会起头正视这一问题，委托部门议员拟定活佛转宿世尺度，审查新增的灵童，活佛剧增现象很快缓解。

_{不丹虎穴寺，两名和尚在研习讲经}

因为宗教魁首享有庞大权力，各类势力都试图节制转宿世过程，很难避免宗教魁首老是在显贵之家轮流转宿世的景象。即使是很小的处所寺庙，转宿世也同样受干扰，若显贵争斗，往往会发生冲突。

一宿世哲布尊丹巴（本家儿管外蒙古藏传释教的活佛）身后，土谢图汗和车臣汗都认为应转宿世到本身家族中，最后交由雍正帝裁决到土谢图汗家族。

之后，乾隆朝拟定了《钦心猿意马藏内善后章程二十九条》等，规范转宿世数目、规模，此中主要的两点——不得转宿世到大活佛地点的亲族，以及蒙古各旗长官家族中；活佛确认的权力收归中心，大活佛一律由皇帝封爵。

【仁波切也有春天】

1959年西藏社会鼎新，藏传释教教职人员的地位江河日下，尤其是进入“文革”后，藏传释教与剥皮、砍手、挖眼等极端残忍的行为紧紧绑缚在一路，而活佛则是抽剥阶层中比土司、头人更坏的代表。那时西藏题材的连环画中，活佛的形象往往都是阴险、诡诈、狠毒的大胖子。

_{连环画《小喇嘛丹克》，剧中反派相斯特大喇嘛跪倒在八路军指导员面前}

在这个期间的中国大陆，因为寺庙被纷纷强制封闭，和尚或批斗或还俗，流行了近千年的转宿世轨制在中国境内的藏传释教区嘎然而止。若是考虑到更早以前蒙古封闭寺院，周全遏制活佛转宿世，除了逃出中国境内的少数亡命者以外，活佛这种身份在传统藏传释教地域事实上已经不存在了。

“文革”竣事后，藏传释教作为平易近间崇奉获得官方认可，转宿世轨制这才起头正式恢复。1992年9月27日，被认为是十六宿世噶玛巴郎俊雷培多杰转宿世灵童的8岁牧平易近之子伍金卓堆?赤列多吉在楚布寺坐床，他也是1949年今后国务院宗教局认心猿意马核准的第一位转宿世活佛。

_赤列多吉

转宿世轨制固然再度延续，但“转宿世修行者”们的地位远无法与1959年之前比拟。因为西藏社会革新终结了政教合一轨制，寺院不再是权力中间，活佛只是职业教职人员，而非集宗教、行政、司法权于一身的权力拥有者。内部也有之前大活佛掌权、堪布办理，变为以全寺宗教人员大会等“平易近本家儿办理”机构为焦点。

活佛的收入来历本家儿要有7个方面：1、国度给的工资、2、诵经、讲经的收益、3、在平易近间行医、绘画、雕塑的收益；4、调正平易近间胶葛时接管的布施；5、常识产权收益；6、接管赠与的财富；7、公平易近享有的其他财富所有权获得路子，如遗产、存条目利钱等。

在1990年月以前，工资是活佛们主要而不变的收入来历。因为有较高名望和社会地位的宗教上层人士（多为活佛和高僧）都在政协、宗教协会之类国度机关任职或兼职，故他们与公事员一样，遵照其行政序列中的级别，享受分歧品级的固心猿意马工资和福利待遇。

此一阶段的活佛数目很是有限，固然按国度宗教相关办理划定，活佛必需驻寺庙，但已经呈现一些具有活佛身份的人在城市过着宿世俗糊口。

1990年月起头，港台一批明星和巨贾鼓起了供养藏传释教的活佛、法王、仁波切、上师的高潮，跟着内地宗教热，汉地有钱的布施者很快当作为藏地寺庙最主要的收入来历。而内地无数牵萝补屋求心灵安抚的信众使得越来越多的活佛进入内地都会传布佛法。

仁波切俄然迎来了春天，活佛天然也敏捷多了起来。

_{某地产公司本家儿办的活佛碰头会}

【如何当作为一名活佛】

因为活佛不敷用，大量已间断转宿世传统的中小寺庙的又纷纷恢复了转宿世，此中有的寺庙甚至间断了上百年。由此发生了遍地是活佛的景不雅。

不外，官方认可的活佛都有一纸处所宗教办理机关颁布的活佛证，早些年活佛证并无同一规范的样式和规格，有的像奖状，有的像成婚证。2010年后，活佛证的规格逐渐同一，其尺寸和材质与二代身份证不异，采用了莲花及字母全息防伪图案，除了小我和教职信息外，还有同一编号。

别的，2011年国度宗教事务局提出成立宗教工作根本信息数据库后，宗教教职人员与宗教机关财富信息一并被纳入上彀工程，活佛的相关信息是联网的。教职人员在身份认证过程中，都需要填写宗教人员存案表，存案表会有编号，要有地点宗教勾当场合的定见，宗教集体的认心猿意马定见，存案办理部分的定见。

_{新一代藏传释教活佛证}

据不完全统计，官方认可的活佛接近2000人，而拥有活佛头衔的人则远不止此。因为实际中存在多种并行的活佛认证路子。官方有一套活佛承认的流程，藏区寺庙也有按传统自行确认的活佛，同样受到信众的承认。

经典描述中，转宿世灵童的寻找和认证有一套极为郑重而严厉的程序，被认证为转宿世灵童往往会给人像中六合彩一样难，并且只限于传统藏传释教地域。现实上，这种景象只存在于国度级高僧的转宿世过程中。处级、科级、股级以及更多不敷享受国度行政待遇的活佛，其认证程序就远没有这么的郑重、严酷。

其实，当作为转宿世灵童，完全不需要传统藏传释教区的藏、蒙等平易近族身份，并且理论上人人都有中奖的可能——只要你有缘熟悉可以指认你是某高僧转宿世的大活佛。当然，前提是你足够有钱或者像火风一样有名才行。

_{2007年，国度宗教事务局公布并实施《藏传释教活佛转宿世办理法子》}

是以，拥有活佛身份的人也从藏传释教区的藏、蒙等族，扩展到了内地甚至境外。譬如一位曾在1990年月拥有“中国人平易近的新伴侣”级此外美国人，他“中美合伙”的混血儿子也当作了活佛。

但要拥有官方认心猿意马的活佛就很难了。因为活佛名额很是有限，有些处所活佛凡是只轮流在书记和县长的亲戚家转宿世，若是任期内没有活佛归天，那么掉传了上百年的盛德高僧就要赶紧放置转宿世了。

不外，藏传释教大热，活佛越来越多，反而引起不少活佛、堪布（半斤八两于汉传释教寺院中的住持）的忧虑。激进者甚至提出终结这一轨制，若果真如斯，则仁波切不出，如亿万鸡汤苍生何。

文/杜修琪

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发表于 2019-12-05 02:00
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