中医的五脏六腑究竟是什么？

五脏六腑事实是什么？对现代中医而言，是一个严重的问题。前人在根基不明“脏腑”的环境下，懵懵懂懂行医三千年，只有极个体先知先觉者好比王清任才意识这一点。当西医以壮大的力量楔入中国，古老的中医不得不遭遇西医时，这个问题才不得不被面临。近现代中医无耻窜改祖先本意，五脏六腑的素质被发生重大转变，这转变简言之，从本色脏器彻底酿成了哲学符号。本相事实若何？

一、岂必脏腑，何止五六

前人把人体内脏器官按功能分为两大类：脏和腑。“脏”通“藏”，据《黄帝内经》：“五藏者，藏精气而不泻也”、“六腑者，传化物而不藏”。中医认为，五脏是实心的器官，功能特点为藏精气，精气必需连结盈满，可以用一个字“藏”来归纳综合；六腑是中空有腔的器官，功能特点是受盛和传化，也可以用一个字概括，就是“通”。这种分类可说毫无事理，五脏中的肝和脾确实貌似“实心”，你说它们藏了什么“精气”还好理解。心脏实为空腔器官，与血管相连，血液一刻不停的流穿此中；肺脏由无数管管泡泡构成，本色也是“空心”的，除了血液，更有气体一刻不断的进进出出；肾脏里有无数的血管球，血液一刻不断的流过，同时一刻不断的发生尿液。这些“脏”们的特点怎么会是“藏精气而不泻”？“腑”们包罗胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官，此中胃、大肠和小肠合适“腑”受盛和传化水谷的本意。胆不外是临时储存胆汁的器官，只能藏泄胆汁，而无传化水谷之能。而肾脏“受盛”血液，发生原尿，形当作终尿，膀胱不外是临时储存尿液的器官，肾脏较之于膀胱更像是腑。至于“三焦”，是一个不存在的脏器，今天的中医把它硬解为胸腹腔的三段，通行元气，为水液运行的道路。元气是一个鬼工具不必谈，“水液”总不克不及是哲学符号，胸腹腔内又哪里有这样的水液运行的通道？中医们神奇的想象力老是可以冲破一切障碍，不单“气”，连“水液”也可以在体内随意穿行，中医们感觉“水液”该如何穿行，“水液”就只能那样穿行。从这点来说，中医可以说是天上地下从古到今最纯粹的唯心本家儿义，因为他们完端赖想象来确心猿意马人体的脏腑及其心理功能。

以脏和腑来区分人体内脏器官功能是前人荒诞乖张无稽的臆想，而“五”和“六”之数一旦确定，与五行一一对应之后，就再也不成更改。心、肝、脾、肺、肾对应火、木、土、金、水，已经对死了，即使后人发现了新的脏器也插不进去。好比胰，是比脾更主要的内脏，脾切了没事，胰切了可难活。可是今天的中医无法面临胰，它插不进那个“5系统”，因为“五行”无论若何不克不及酿成“六行”。内脏显然不止五六之数，所以中医把脑、髓、骨、脉、女子胞等称之为“奇恒之腑”，这何等荒诞乖张啊，像脑这么主要的器官不单插不进焦点集团“五脏”，连“六腑”也排不上，脑的功能在中医理论中几乎是零，像神、魄、意、魂、志这些工具别离藏在心、肺、脾、肝、肾里，没脑什么事，在闻名的《黄帝内经》中，脑却是有一个主要的功能：发生鼻涕，所谓“脑渗为涕”。中医的藏象理论和其他理论一样，都是一个死的封锁系统，它插不进任何新发现的工具。人体现实存在的还有大量的内脏器官无法排进五脏六腑和奇恒之腑。除了胰外，其他好比：卵巢（比女子胞更重要）、输尿管、肾上腺、前列腺、睾丸、食管、甲状腺、胸腺等等，现代中医根基当它们不存在，因为前人没有提过这些工具。在中医看来，人体器官只是为了对应五行而存在的，器官的功能更可以像瞎子算命一样以五行来推演，这是显而易见的形而上学，与科学相去甚远。

二、生拼硬凑的5系统

“天人合一”是中医自夸的特色，这四个字本不错，说的是天然和人都遵循一样的纪律：一样的物理纪律、一样的化学纪律、一样的生物纪律。现代医学恰是这样的，它的所有纪律与现代物理化学的根基纪律是一致的，也不成能有纷歧致，因为一旦呈现纷歧致的处所，必然会导致物理化学根基纪律的倾覆。是以说，现代医学才真恰是“天人合一”的。中医则完满是挂羊头卖狗肉，好比中医所谓的“内证尝试”，就是违反天然之道的，中医几乎全数的根本理论都没有物理化学根基规律的撑持，中医哪里可以或许“天人合一”呢！可是，中医在形式上却能生拼硬凑出一幅斑斓的“天人合一”的图景来，这就是以五行为内核的藏象5系统。

五行学说最初只是“五材”，是朴实的原子元素论（宿世界各平易近族都颠末这一熟悉阶段），我们此刻已知的已有108种元素，哪是金木水火土能包囊的了的！朴实的，本色是原始掉队机械机器的五行后来渐变为抽象的符号，被算命、风水和中医等作为最佳忽悠东西操纵至今。中医是这样刻画以五行为焦点的“天人合一” 的图景的：以“五脏”肝心脾肺肾为中间，标的目的外对应于“五季”春夏长夏秋冬，“五气”风暑湿燥寒，“五色”青赤黄白黑，“五味”酸苦甘辛咸等，在伟大的《黄帝内经》里更扩大为五运、五经、五发、五类、五精、五神、五声、五时、五方、五病、五风、五实、五虚、五痹、五疫、五诊、五禁、五恶、五决、五治、五谷、五岳、五礼、五典、五教、五服、五形等。把天然界丰硕多彩的万事万物强分为五类以与人体五脏一一对应。这种对应没有最荒诞乖张，只有更荒诞乖张，好比五岳（泰山、华山、恒山、嵩山、衡山）、五礼（吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼）、五典（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝或曰少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书）居然也可以与五脏对应。莫非说泰山脚下的人不得肝病？仍是没有五岳来对应的美国人都活不下去呢？中医“天人合一”“博大精湛”的本相不外如斯。

今天的中医究竟结果也不是痴人，不会像前人那样没有节制的对应下去，他们会选择看起来好忽悠的几个来对应，但一样是荒诞乖张。为了对应“五季”就必需硬编出一个“长夏”来；为对应“五气”就得把“六淫”砍失落一个；“五色”之说与现代物理学对色的研究比拟，不外是幼儿之论；前人觉得地是方的，把东方与肝对应情有可原，今人已知地是圆的，而且不竭扭转中，所谓“东”只不外是物理参照系中的一点，与其他四方的物理意义完全不异，这种对应毫无意义自不待言。

标的目的外对应于“天”是如斯的荒诞乖张，标的目的内对应于“人”也完全一样，其底子原因在于，中医理论的根本完满是臆想，缺乏现实的不雅察和尝试。五脏标的目的内别离对应于五腑（这时把“三焦”砍了）、五窍（目舌口鼻耳）、五体（筋脉肉皮骨）、五志（怒喜思悲恐）、五液（泪汗涎涕唾）、五声（呼笑歌哭呻）。且不说这些项目，好比体液何止5之数，每一个纵标的目的系列间的联系也完满是想当然的。以“心系统”为例：心本家儿神明，与小肠相内外，在志为喜，在液为汗，在体合脉，在窍为舌，在声为笑。“心本家儿神明”的荒诞乖张后面再说；“与小肠相内外”为什么？何故见得心和小肠是相好的？我们知道，心脏不外是一个动力泵，不竭的经由过程血管系统把血液送到全身的每一个器官每一处组织，它何曾偏心过小肠？这其实是中医对“心”赤裸裸的构陷嘛；“在志为喜”，人的情感毫无疑问是大脑的功能，只有中医认为“心”是管情感中的“喜”的；“在液为汗”，现代医学已经研究的很清晰，汗液是在温度、情感等刺激下，在植物神经系统的调控下，由汗腺排泄而发生的，没有“心”什么事；“在体合脉”，人体血管系统固然和心相连，可是二者都本家儿要受神经系统的节制，现代医学精湛研究发现，心房心室肌细胞和血管内皮细胞都能分泌一种利钠肽，也介入血管舒张的调控，但这并不足以当作为“在体合脉”的依据，不然的话肝肾（发生肾素-血管严重素系统的器官）更有资格“在体合脉”；“在窍为舌”与小肠一样，没有任何证据证实舌比目口鼻耳等更受心脏的宠，这也是拉郎配；“在声为笑”，哈哈哈……

三、功能符号，抵赖无敌

“治病不明脏腑，何异于盲半夜行！”这事理再大白不外。可是，几千年来的中医恰是在不明脏腑的环境下进行“治病”而不觉其盲的。到王清任《医林改错》才有所憬悟，可惜因为方式学的简单，并没有真正改变“盲”的状况。直到现代医学传入中国，传神的剖解图谱、X光片和外科手艺仿佛阳光普照，中医理论的粗陋愚笨被照得纤毫毕现。可是现代中医们并不甘愿宁可退出汗青舞台，他们拒不接管进步前辈的现代医学理论，强展开被刺痛的眼睛，昧着良心，对前人的脏腑理论进行无可何如的倒是底子的革新，数典忘祖，莫此为甚。

前人的脏腑理论固然玄之又玄，脏腑经络究竟结果仍是血肉实体；现代中医则把一切功能化、虚拟化、符号化。

清王清任著《医林改错》，一石激起千层浪，但正反定见均成立在五脏是真实剖解器官的根本上。稍后1851年布道士合信出书《全体新论》，给中国人打开了一个全新宿世界，罗心猿意马昌、唐宗海等中医著书回应，也均未提出五脏非什物。1893年，朱沛文《华洋脏象约纂》提出“形从洋”、“理从华”，现实认可中医学对脏腑布局与形态的认知不及西医，也默认中医五脏是什物。直到恽铁樵，面临余云岫《灵素商兑》的狠恶炮火，在《群经见智录》中起首提出：“内经之五脏非血肉之五脏，乃四时的五脏”，“四时的五脏”莫非就不是血肉组成？这种赤裸裸的睁眼说瞎话，开现代中医无耻抵赖之先河。

考《内经》有“若夫八尺之士，皮肉在此，外可怀抱切循而得之，其死可剖解而视之。其藏之坚脆，腑之巨细，谷之几多，脉之长短，血之清浊，气之几多，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”说的多大白啊，脏腑的质地、尺寸、重量均深奥无极量；而剖解尸身可以直接看到经脉。其描述经络“肝足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅；其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。”多具体具体啊，哪里是今天中医们动用各类现代仪器都找不到的神秘系统呢？在《内经》、《难经》、《医贯》、《类经图翼》等中医文献中对心脏的重量、颜色、布局，甚诚意腔的血容量等也有粗浅熟悉，“心居肺管之下，膈膜之上，附着脊之第五椎”“心象尖圆形，如莲蕊……外有赤黄裹脂”等等，显然，与西医解剖之心完满是统一个工具。现实上，中医古文献所描述的心肝脾肺肾与西医之心肝脾肺肾实体上均完全一致。然则，现代中医们为什么一致跟着恽铁樵唱，中医之脏腑非西医之器官，而是功能器官呢？这是因为，若认可这一点，无法绕过现代医学带来的无数铁的事实和冰凉的逻辑。中医说“胆本家儿定夺”，可是无数切除了胆囊的人并非无定夺之人；中医说“脾统血”，可是无数切脾患者并无不“统血”表示；中医说“心本家儿神明”，可是幼儿园小伴侣都知道是脑本家儿神明；中医说六条经络本家儿干颠末双下肢，可是无数截肢患者活的好好的……卖糕的！需要如何无耻，如何雄辩，才可以圆满诠释这些诘责呢？恽铁樵呈现了！他惊六合泣鬼神的抵赖术当作了今后中医抵当现代医学攻讦的全能法宝，凡有对中医脏腑经络理论的攻讦，一律辩白曰“中医之**，不是西医之剖解**，而是功能**”，是以西方科学既看不到，也查验不到，但西方科学查验不到不等于它没有。这一套抵赖把原本就恍惚的中医概念加倍虚化，连古代中医听了城市瞠目结舌。中医从此酿成了“东方不败”。

现代中医们心里其实很大白，他们治病必先下一个西医诊断，乙肝、冠芥蒂、肾炎、肺癌等，此中的脏腑意义与西医完全不异。可是，他们还需要别的一套虚拟的脏腑系统来作为他们得以保存的特色和幌子，在西医诊断之下城市加一个“辨证论治”。中医对患者说同样一个“心”时，他的思维其实是割裂的，他一方面说的是位于胸腔形似“倒垂之莲”的实体心脏；另一方面，他说的“心”现实上只是一个符号，可能是大脑，也完全可能什么也不是。这一切，被他忽悠的患者是不知道的。

现代中医们最应该感激的除了毛外，应该是恽铁樵了，他供给了化陈旧迂腐为神奇的全能钥匙，他使现代中医们发生一种幻像，觉得木乃伊装进水晶棺真的可以不朽。

五脏六腑事实是什么？它们曾经是人体的内脏器官，而今是只存在于中医“心”里的一串符号。

作者：棒棒大夫