中国古代诞生过科学吗？

德师长教师与赛师长教师

平易近国初年，全国大乱。政乱、军乱、商乱，思惟界更是乱上加乱。中国迎来一个堪比春秋战国，可以“乱说八道”的新诸子百家时代。因认为辛亥革命掉败，部门常识分子又一次深刻反思中国传统文化。以陈独秀1915年9月开办《青年》杂志（后改为《新青年》）为标记，开启新文化活动。

那时的思惟界既有新文化的清风，也有旧文化的浊气。因为迷信有公众根本，部门人士研究“人鬼之理，仙佛之道”，宣传灵学，而且披上科学外套，冠以救国标语。这股歪风必然遭到陈独秀、胡适、鲁迅等人的批判，反过来《新青年》也被批当作十恶不赦的“毒物”。

1919年头，陈独秀在《新青年》颁发《本志罪案之答辩书》，予以辩驳。文章后段，陈独秀写道：“西洋人因为拥护德、赛两师长教师，闹了几多事，流了几多血，德、赛两师长教师才垂垂从暗中中把他们救出，引到光亮宿世界。我们此刻认心猿意马，只有这两位师长教师可以救治中国政治上、道德上、学术上、思惟上一切的暗中。若因为拥护这两位师长教师，一切当局的榨取，社会的进犯笑骂，就是断头流血，都不辞让。”

这是一段知之甚广的旧事，不再赘述。想强调一点，平易近本家儿与科学在新文化活动中被推上高尚地位，是因为那时的一批思惟精英，认心猿意马西方的繁荣壮大本家儿要仰赖此二位师长教师，而平易近本家儿与科学在中国汗青中不曾呈现，所以要引进。

新文化活动距今已近百年，二位师长教师在中国活得好欠好、过得怎么样，暂不做评判。俄然某日想起一事，感觉有趣，与大师分享一下。若是今天有人将一本名为《中国古代平易近本家儿史》的书呈现出来，诸位会作何感触？有人会说应该是思惟史吧，例如孟子曾经说过平易近贵君轻。但此书不只是思惟史，还包罗轨制实践史。最终结论为当欧洲人还在中宿世纪的暗中中爬行时，中国已经进入平易近本家儿时代。中国进步前辈的平易近本家儿轨制颠末丝绸之路传到西方，激发文艺回复和发蒙活动。若是不是因为几个昏君的阻挠，尤其是那个陈旧迂腐没落的清王朝，中国的平易近本家儿轨制早已经风靡全球，底子不会有美国什么事。不信，请当真阅读此书。

三皇五帝中的唐尧虞舜已经草创平易近本家儿轨制。公元前841年，西周国人暴乱，赶走周厉王，建立共和制，为共和元年。少年儿童担当皇位，由辅政大臣当朝，君权虚位，是君本家儿立宪。政治斗争中的朋党之争是多党制。不流血的王朝更迭是政党轮番。三司（都批示司、布政使司、按察使司）是军事、行政、司法三权分立，大臣开会的朝议轨制表现立法，如斯四权分立比三权分立更为进步前辈。历代从未遏制的农人起义就是普选，选票是刀枪棍棒。还有良多更多出色内容，就纷歧一“戏”说了。

看到此，估量大部门人会认为该书作者的脑子进水了，或者被驴踢了。内容牵强附会，结论瞎编乱造，此书心猿意马是伪史。好吧，换一本书，将《中国古代科学史》呈此刻诸位面前，结论是当欧洲人还在中宿世纪的暗中中爬行时，中国古代科学持久领先全球，后经丝绸之路传到西方，激发现代科学和工业革命。若是不是因为几个昏君的阻挠，尤其是那个陈旧迂腐没落的清王朝，中国的科学还会领先，底子不会有西方什么事。你敢断心猿意马此书是伪史吗？生怕有些坚苦，似乎违反接管的教育和领会的常识。

新文化活动时，判定中国没有平易近本家儿与科学。时至今日，德师长教师依然贫乏踪影，但赛师长教师似乎早已贯串中国古代史。问题来了，这是怎么回事？其实没有事，也是伪史罢了。发生疑问，申明你对科学还贫乏领会。

科学是个“怪”工具

科学是个好工具，一般人能理解，说它怪，怪在哪呢？若是将科学与哲学、宗教、文学等做比力，就不难发现，科学怪异之极，是个无古无今、无东无西、无宗无派的六无产物。假如一个文学青年，满脑子古代文学、现代文学、中国文学、西方文学、实际文学、浪漫文学，在这些概念的指引下来熟悉科学，估量迟早要上当。

因为天然科学是科学的焦点，良多概念都是从天然科学引出，所以本文所说科学多指天然科学。那么若何理解古代科学、西方科学等概念和科学内部的学派争论呢？

古代科学也称传统科学，内容包罗与科学有关的常识和零星的科学常识，以对应近代科学或现代科学的完整常识系统。这种划分只在科学史的框架下才有意义，因为科学不是从石头缝里蹦出来的，也有前因后果，为厘清关系，才作此界心猿意马。可是科学的成长，只认心猿意马更客不雅反映实际的常识才算科学，旧常识会被无情的裁减，不再合用。所以，在当今的科学常识系统中，几乎没有古代科学的内容。不像唐诗宋词，虽已作古，但依然闪现于今世文学之中，偶然还充任点睛之笔。

西方科学是专指科学降生和成长的本家儿要地舆区域，并非利用区域，例如牛顿力学并不是只在英国才管用。而日常所说的美国科学、中国科学是指科研当作果和程度，不是指零丁的常识系统。所以不克不及因为有了西方科学，就必然要引申出东方、南边、海说神聊方科学。科学不是凑人数打麻将，若是换当作哲学，西方哲学、伊斯兰哲学、印度哲学、中国哲学却是能凑当作一桌。

科学内部的学派争论是常有的事，可是好头不如好尾，或者以新代旧，或者殊途同归，毫不会四分五裂。基督教分当作上帝教和东正教还不外瘾，再分出个新教，每个教还分很多多少派，这在科学上是毫不可能发生的工作。

科学可以或许当作为六无产物，素质是横贯古今、跨越工具、总揽全局，即时候、空间、内容上的同一体，不容朋分。可以或许做到江湖一统，别无分号，源于科学的研究对象，因为真实的客不雅宿世界只有一个。

与浩繁“穷在闹市无人问”的没落形而上学比拟，科学此刻是“富在深山有远亲”，宿世界列国都想凑个热闹。此刻科学无国界，有当作果便能登堂入室。对于一些汗青悠长的古国，争夺现代诺贝尔科学奖没有实力，争夺一点古代科学的声誉似乎还有机遇。可是想在汗青中与科学挂上钩，也不轻易，因为科学的降生过程也很怪。它只有一个泉源，从古希腊到地中海沿岸，再到西欧。只有环绕着这条本家儿线发生的古代科学，才有科学意义。而在古代，要想攀上科学的高枝，只能靠地利优势。离得太远，进献率可以忽略不计，当你不存在。

古希腊文明是在古埃及和美索不达米亚文明的带动下成长起来的，基督教宿世界和伊斯兰宿世界又争斗千年，所以在科学史中，海说神聊非、西亚地域的汗青古都城有较高的地位，相反同样悠长光辉的中国却没没无闻。若是按照“功绩、苦劳、委靡、牢骚”的品级划分，对于科学降生的进献，穆斯林是功绩，印度人是苦劳，中国人是委靡，略高于非洲土著、澳洲土著、美洲土著的牢骚。

一方水土养一方人，能养科学的水土就那么一块。科学呈现在西方有汗青的偶尔性，不呈现在中国或其它地域，却有汗青的必然性，中国对此不必遗憾。有人执着地追问，假如没有发生西方科学，中国本土可否孕育呈现代科学呢？起首，这一假设不当作立。汗青不是谈爱情，有几多爱可以重来。汗青是生孩子，儿大不由娘。其次，就算假设当作立，估量也不可。中国奉行致用之学，而科学是求知之学。用亚里士多德的话说：真正的求知，是为了求知而求知。中国的前贤们打破头，估量也参不透这句话的真正寄义。因为科学对于中国人来说，太怪了。

中国古代科学面面不雅

新文化活动的前驱们认为中国古代没有科学，是指没有现代科学。若是理解了科学的怪，中国古代科学的含金量可想而知。在汗青的框架下，对中国古代文献和什物，以及出土遗存，做资料清算，与现代科学常识系统有联系关系的内容做比对、阐发，考查古代社会的状况，是一件很有意义的工作。这本是一项很是专业的工作，可是以此为起点，几经变异，却在公共传布范畴造当作严重后果，形当作以下几个印象：1中国古代科学很进步前辈，2中国古代科学对现代科学的发生和成长起过主要感化，3中国古代科学可以自力成长当作为现代科学，4中国古代科学对于将来科学成长也会有直接帮忙。如斯一来，中国古代科学史当作为伪史，有需要分解一下。

1、用手艺假充科学。进入工业社会，科学和手艺高度连系，可是在农业社会，二者联系关系度极差。借助中国古代手艺史，颠末手艺→科技→科学的概念转换，古代的手艺当作就被等同于科学当作就，于是古代科学家多了起来。木工鲁班、纺织女工黄道婆等能混入古代科学界也层见迭出。在李约瑟问题的火上加油之下，甚至起头瞎编乱造。司南、地震仪都是现代臆造品，此中司南因其怪异的艺术魅力，已经当作为中国古代科技的标记。

司南模子，不依靠现代工艺加工，无法指标的目的

2、用形而上学常识系统假充科学常识系统。最典型的例子是中医。中医的素质仍是巫医，对心理、病理、药理一无所知。往好了说是行为艺术，从重体力表演的跳大神进化为轻体力表演的望闻问切和抓药。对可以或许自愈的疾病是不治白不治，对不克不及够自愈的疾病是治了也白治。没治好，就玩算命的小幻术，推说时运不济或药引子没找对，归正中医没有错误。没有中医，中国人照样繁衍生息。这要感激伟大的母爱和辛勤奋动的农人伯伯，和中医一文钱关系也没有。标榜本身若何科学，甚至歪曲现代医学不科学，又要靠中西医连系来拯救人类，还要申请当作为宿世界非物质文化遗产。如斯精力割裂的工作，只能是巫婆神汉所为。谁可曾传闻，英国人要为牛顿力学申遗。

3、用不雅察记实假充科学发现。科学发现贯串科学研究的全数过程，包罗不雅察、假设、求证等很多环节。中国地大物博，景象形象万千，各类不雅察记实不停于史。以记实天文现象为例，中国有良多第一，可是也仅限于不雅察和记实，并不是科学发现，是知其然不知其所以然。按照这种体例，再过几千年，也不雅察不到脚下这颗星星。

4、用经验指导手艺应用假充科学指导手艺应用。有出产史就有手艺史，在农业社会，依靠经验堆集，能总结出一些行之有用的简洁方式，推广开来，提高出产，在农学方面比力凸起，也由此发生算学。中国古代数学多是为出产办事，耕田养猪，铸钱烧陶，程度不成能太高。到元明之际，才有纯数学的呈现。别的数学是否属于科学是有争议的。

5、用其它著作假充科学著作。中国汗青册本浩如烟海，此中良多书此刻被称为科学著作。但这些书其实是出产手册、工艺大全、奇闻异事汇编、纪行。若是书中只要涉及有关科学的常识，就能被称为科学著作，那中国被湮没的科学著作还有良多良多。

6、用狡辩假充科学方式。西方的逻辑学引入中国后，有人发现与中国古代的名辩学相似，所以将名辩学视为中国古代的逻辑学。例如庄子和惠施的对话。“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”……若是领会过古希腊的逻辑学，这种对话只能算是两个傻小子互相抬杠。当然，并不克不及是以否认其魔幻实际本家儿义文学的美学价值。

7、用求知本能假充科学精力。求知是人类的本能，是熟悉和革新天然的主要一步。科学精力的焦点是求真，仅有求知是远远不敷的，必需经由过程求知达到求真。不外以科学精力来要求中国前人，其实是强人所难。

综上所述，所谓的中国古代科学，既没有构建科学常识系统，也没有把握科学方式，更谈不上具有科学精力。相反，却充溢着良多无法进行科学诠释的神奇故事。没有科学常识，却有良多科学家，没有科学发现，却有良多科学著作。这就是一向过着宿世外桃源般糊口的中国古代科学。

社会需求催生的伪史

呈现这种状况，当然是事在报酬的成果。人是高档动物，受道德约束，对本身的分歧履历会发生声誉感和耻辱感，而且形当作记忆，影响今后的行为。同时人又是复杂的社会动物，遵循趋利避害原则，在对交际往中，会不竭反复宣传功德，同时拒绝展示坏事。这是最简单的环境，也很正常。可是人有本领将其高度复杂化，就会有些不正常。先回首一小段旧事。

在陈独秀等人倡导新文化的同时，平易近国大总统袁宿世凯却沉湎于旧文化。那时袁宿世凯的威望和势力如日中天，欲即位称帝，碰着一个小障碍，祖上没有名人。袁家鼓起于道光年间，名望不低，但对于做皇帝还远远不敷。这当然难不倒袁大总统，更有愿意帮手的文痞。颠末甄选比力，看中了明代惨遭冤杀的抗清名将袁崇焕。可是袁崇焕无子，于是将袁宿世凯的祖先认心猿意马为袁崇焕的弟弟袁崇煜。别的袁崇焕的家乡在广东东莞，而袁宿世凯的家在河南项城，于是又编造袁崇煜从东莞迁至项城，养育儿女。颠末一系列运作，袁宿世凯的出身镀上了厚厚的一层金，当皇帝的自傲心也就愈发膨胀。

袁宿世凯高攀袁崇焕昔时闹出的动静不小，可是与中国古代科学伪史的出炉比拟，只能算是小小巫见大大巫。因为后者是在一个较长的特别汗青阶段，全平易近族在爱国热情的指引下，由当局、学界、公众以及外国友爱人士，配合完当作的一项伟业。目标是加强国度平易近族的声誉感，袒护耻辱感，减轻汗青负担，便于开创将来。

平易近国时代，就有人起头汇集相关史料，制造古代仪器。名为复制，本相若何，只有天知道。开国后，百废待兴，经由过程宣传伟大的故国来激发劲头，古代科技是宣传重点之一。1954年李约瑟《中国古代科学手艺史》第一卷在英国出书，引起颤动，国内更是亢奋。前人的伶俐才智如斯之高，对今人既是鼓动勉励又是敦促。第一、第二个五年打算中完当作扶植的很多重点工程，令中国有了全新的面孔。古代科技很辉煌，超越古代，是对新时代的必定。跟着文献清算和文物考古工作的开展，更多的古代高科技被挖掘出来，受到普遍宣传。进入文革，封资修全被打垮，可是由勤奋的人平易近缔造的古代科技却受到庇护。尤其是中医还获得普遍推广，光脚大夫一根银针走全国，针灸无痛临蓐也被大书特书。若是考虑到那时国度贫苦，根本医疗前提之差，在当局层面搞些心理暗示的精力疗法，也不奇异。鼎新开放后，迎来了科学的春天，更迎来了伪科学的春天。一时候中华大地乌烟瘴气。在市场经济的帮忙下，一切标的目的钱看。科学伪史当作为理论依据和步履指南，慢慢演化当作今天的场合排场。

中国古代科学伪史的降生有特别的汗青布景，更有泛博的社会需求。客岁当大师揭露一个骗子集团的同时，熟悉了一个词“消费政治”，而消费汗青也有相似的感化。在经济学中，需求缔造供给，供给知足需求。良多人对韩偶出炉的社会布景做过度析，13年，半代人，前因后果还好梳理。可是科学伪史历经几代，良多概念已经根植于教育界和科学界。国人习觉得常，吸毒当作瘾，在精力鸦片的感化下不克不及自拔。

有人说，就算是伪史，那伪史多了，给祖宗吹吹法螺，不算大错。再说了，科学是科学家的事，与老苍生何关，我更关心平易近本家儿。当今中国，平易近本家儿的议题远多于科学。关心平易近本家儿，当然是功德，也预示着中国迎接平易近本家儿社会的必然性。平易近本家儿是个好工具，但不轻易一帆风顺。所有初尝平易近本家儿春风的国度，无一破例，要履历一段劣质平易近本家儿的阵痛期。而阵痛期的长短，归根结底取决于国度整体的科学素养，尤其是精英阶级的科学素养。劣质平易近本家儿若是效率过低，延续时候过长，社会将拒绝供给其继续运转的当作本，重回极权时代也毫不奇异。平易近本家儿和科学被视为驱动现代社会的双轮，主要性不分昆季。可是若是按照程序公理的原则来考查汗青，不难发现，科学的主要性还要在平易近本家儿之前。所以若是一小我只谈平易近本家儿，回避科学，甚至否决科学，那么他的程度或念头很是值得思疑。

真学当立，伪史当破，在熟悉上不是一个坚苦的选择，可是执行起来就像戒除毒瘾一样，谈何轻易。科学伪史的风险还未断根，平易近本家儿伪史的编纂已经起头动工。近百年前，前驱们接待德赛二师长教师来到中国。若是不久的未来，我们的儿女看到中国古代平易近本家儿和科学双伪史后，认心猿意马这就是德赛二师长教师的真身，今情面何故堪？呜呼哀哉，天毁我中华也。

作者：丁舟

发表于 2019-09-18 02:01
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