“我们每年失去1400名女孩，以后男孩们和谁结婚？”

“我们每年掉去1400名女孩，今后男孩们和谁成婚？”

女孩的大量削减已经威胁到了亚美尼亚的保存。在这里，传统不雅念认为，生育男孩是一笔划算的投资，而生女孩则是家庭的不幸。

有时辰，扑灭女性的方式太多了，有些方式甚至杀人于无形。有些女人，你永远不会看见，因为她们从未从娘胎中生下来。在发布于1990年的闻名论文中，阿马蒂亚·森曾谈到“掉踪的女人”，她们因产前性别判定手艺的呈现而消逝。

这种环境不止发生于印度等亚洲国度，也发生在亚洲与欧洲交壤处的亚美尼亚。例如，该国东部的加瓦尔省男女出生比例悬殊，每100名女孩出生，就有120名男孩出生。埃达·瓦林三十岁出头，已经是两个女孩的母亲。埃达的女儿曾对她说：“我们去教堂点支蜡烛，祷告生个小弟弟。”她们想要一个弟弟，埃达想要一个儿子，她的丈夫更是如斯。为了实现“家庭胡想”，她已经堕胎9到10次，终止怀胎的来由是迷糊不清的“血管疾病”。

“若是我再怀孕，怀的又是一个女孩……”她低着头说，“我不确定本身会做什么。”埃达传闻，亚美尼亚首都埃里温的大夫可以“帮”她生个男孩。不外，性别选择在2016年已经被亚美尼亚官朴直式列为不法行为。

埃达说，即使下次怀孕还要堕胎，她也不会悲伤。“我丈夫会悲伤，他求全谴责我谋杀了那些孩子。”和很多亚美尼亚人一样，埃达的丈夫每年需要在俄罗斯工作半年以上。“可是，再过些年我的女儿们会分开我，我就剩下本身一小我了。”她说。

这是很多亚美尼亚人热衷于产前性别判定的原因之一——确保家庭血统的担当，以及“养儿防老”的执念。女孩们成婚后分开怙恃，与丈夫的家人住在一路。所有人城市说，生育男孩是一笔划算的投资，养育女孩则是家庭的不幸。对比首先都埃里温无处不在的现代女性——大夫、记者和政治家，这种传统思惟似乎格格不入。而凡是，女人们最大的压力来自其他女性：她们的婆婆。

曩昔，亚美尼亚配偶女平均生育七八个孩子，而今她们一般平生只生育一次。以前，若是最后一个孩子是女孩，她可能会被定名为“足够”，就仿佛谁也不肯意给她起名字一样。此刻，亚美尼亚一些处所明文划定，在女性怀孕12周内，大夫不得透露胎儿的性别。当然，妊妇们有良多方式知道胎儿的性别，好比说不雅察大夫把笔放到哪边口袋——左边是女孩，右边是男孩。

可是，亚美尼亚需要这些消逝的女性。“我们每年掉去1400个女孩，今后我们的男孩和谁成婚？我们将若何保卫亚美尼亚？我们只有300万人，没有损掉这部门生齿的权力。届时我们还有几多母亲能生下女孩？”在埃里温经营塞凡医疗中间的哈雅·卡拉凡博士说。

性别选择性流产在高加索和亚洲部门地域一向呈不变增加，亚美尼亚这方面的数据位居全球第三；并且，跟着生育程度下降，性别选择性流产还将持续。当有人说生齿增加是宿世界上最大的问题时，还需要考虑性别身分。当人们倾标的目的于养育更少的孩子时，他们更但愿要男孩。

2010年，亚美尼亚的数据已经凸显性别不服衡：每100名女孩出生，就有115～120名男孩出生。有趣的是，人们谈到了黉舍的跳舞课，因为女孩太少，男孩被迫和男孩一路跳舞。

2011年，结合国生齿基金起头环绕性别选择开展宣传工作，并于2017年启动了一项防止性别成见性选择的全球打算。亚美尼亚当局在最初的抵制后，转标的目的撑持这项活动。现在，该打算在亚美尼亚已经初见当作效。2014年，每100名女孩出生，就有114名男孩出生；到2017年，女孩和男孩的出生比例是100：110。

生齿基金和拯救儿童等人道本家儿义机构的测验考试是当作功的，本家儿要因为它们考虑了导致产前性别选择的身分：避孕、移平易近、男性养家糊口、担当、家族血统和冲突等等。加瓦尔一所黉舍的校长提到了“冲突”的存在。在黉舍里，班上的男孩远多于女孩。阿拉西亚·瓦丹杨说，战争对居平易近的影响犹存——亚美尼亚与阿塞拜疆近年来边境冲突频仍。“天天都有士兵遇难，我们需要女孩来生育，需要男孩来捍卫鸿沟。”她说。在这里，每个男孩都是士兵。

官员们诠释了提高女性地位的政治策略：优先推广避孕和健康；所有医护人员都需要接管培训，标的目的妊妇传递有关女孩的积极信息；若妊妇在怀孕12周时要求堕胎，大夫将给她3天时候改变本家儿意。

亚美尼亚国际木偶工作者结合会现在在全国多所高中巡演，他们对平易近间故事做了一些改编：女孩击败了恶魔，拯救了本身。木偶巨匠阿曼·萨法杨告诉他的年青不雅众：“天主决议我们是女孩仍是男孩。尊敬和爱是有传染力的。我的观光和履历告诉我，应该平等地看待男性和女性。我们才方才起头，我们需要我们的女孩，我们必需竣事这场谋杀。”

亚美尼亚心理学家英格·哈鲁云杨在一家神学院里开设了一门课程。在位于瓦加尔沙帕特的神学院教室里，热切的年青牧师忙着记笔记。他们都是受过高档教育的年青人。哈鲁云杨标的目的牧师们教学《圣经》中强调尊敬女性的文本。“你们是神职人员，”她告诉他们，“说话就是你们的兵器。”

让教会、当局和社汇合力，对于防止性别成见性选择很有意义。这就是亚美尼亚的计谋：让所有人合作，不疏远任何群体，在整个文化中晋升女孩和配偶女的地位。这个计谋正在生效。

“我们并非像印度人一样‘厌恶女孩’，”国际人类成长中间研究员瓦汉·阿萨里坦说。他认为，防止性别成见性选择，要做到具体问题具体阐发。好比说，尼泊尔的方式未必合用于越南。

阿萨里坦谈到，生育率是一个大问题。所有人都强调，这不是为了撑持堕胎或否决堕胎。然而，堕胎是性别选择发生的机制。亚美尼亚法令许可配偶女在怀孕12周内堕胎。自1990年月中期引入超声波后，亚美尼亚的胎儿性别选择风气愈演愈烈。改变的关头，是将这场辩说置于亚美尼亚社会的焦点。

若是趋向未被扭转，到2060年，亚美尼亚将掉去93000名女性。似乎每小我都在倡导增添女性的选择和机遇，但有趣的是，“没有人会因为发生的工作而受到求全谴责……每小我都是解决方案的一部门，”阿萨里坦说，“我们不克不及在两年内改变性别刻板印象，但我们可以研究数据，可以谈论人权。”

在一次会议上，来自亚美尼亚各地的社区工作者和大夫分享了他们冲击产前性别选择的经验。很多汉子依旧认为，女性应该为孩子的性别负责，完全没有意识到决议胎儿性此外Y染色体来自男性基因组。

从事残疾儿童工作的玛格丽特相信，每小我都有生命权。她告诉与她合作的女性：“记得你怎么说服丈夫给你买一个豪侈品包包么？若是把包包换当作一个孩子呢？试着告诉你的丈夫，你想要一个女孩。说服他，告诉他你但愿她活下去。”

作者：郑佳文
来历：《今日文摘》2018年第15期

发表于 2019-05-07 21:20
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