为什么说能花钱解决的问题，就不是大问题

“坟头蹦迪”的合理性

“吃瓜星球”的《喜丧就是坟头蹦迪吗》一文中，我们能见识到一种社会风气，即在喜丧的表演中插手色情元素。“葬礼进行到夜晚，配偶女们抱着孩子回家睡觉，可是一众老小爷们仍然愿意留下来守灵，为的就一睹葬礼的隐形节目：脱衣舞，和有不雅众互动的脱衣舞”。

按照李西瓜教员的阐发，“喜丧酿成坟头蹦迪，是从喜丧的市场化起头的。平易近间的各种风俗，并不克不及为了传承而传承，而是有着正常的社会功能在运行的。像婚葬嫁娶如许的场所，是炫耀财力、回馈乡里、皋牢豪情好机遇，怎么可以放过，必然要砸钱在里面……吸引不雅众的责任交给草台班子，那么，在表演时插手色情元素，就是最简单粗暴超等有用的方式了。片子《百鸟朝凤》中，传统的唢呐班子最终被艳俗的草台班子挤垮，就反映了这个现象” 。

按照我的理解（也是革命导师的定见），人的素质是一切社会关系的调集，这就导致哪怕人死了，摒挡或预备死后之事，也都逃不外社会的隐性压力，或者说是某种“规范”。

好比王小波提到过，某个小村庄，大师彼此都熟识，于是人与人之间的社会压力就很年夜，李银河前往进行社会调查，发现本地人无论老小、健康状况若何，每小我都在修奇丑无比的椅子坟。在外人看来这很荒谬，对于一个还能活好久的人来说，椅子坟又丑又华侈钱还不适用，修它其实是难以理解。但在这个村庄的“规范”里，只要你仍是会死在这个小社会的当作员，就得修椅子坟。

这是比力闭塞的村庄的环境。而在《喜丧就是坟头蹦迪吗》中，喜丧年夜操年夜办是最根基的“规范”，但文中的村庄或是城镇都不像很闭塞的样子，这就给在“规范”之长进行炫耀攀比留下了空间——想必小村庄里的人也是有炫耀需求，可是过于闭塞的情况让他们见不到什么玩出花来的参考对象。颠末一段时候的试探，大师发现，砸钱请草台班子搞色情表演最奏效，于是纷纷采纳这一法子。

也就是说，经由过程“喜丧”典礼依靠亲人哀思是最根基的“规范”，而规范之上，人们在攀比本身依靠的哀思更极重繁重，一年夜尺度就是影响力（与围不雅人群规模呈正比）。在参考了各类外界方案后（第一个立异搞出“坟头蹦迪”模式的人大要是个天才），就纷纷选择了掺杂着色情元素的表演。

时候一长，色情元素也就融入到了“喜丧”的“规范”里，不来段脱衣舞都不尽兴，便于砸钱可以或许炫耀财力，还在世的人喜闻乐见便利回馈乡里，来的人越来越多热热闹闹轻易皋牢豪情，一举多得。

经由过程消费就能知足小社会里的社交需求，何乐而不为呢？能花钱解决的问题，就不是年夜问题。

你是你消费的阶级

之前几篇文章里我对消费本家儿义以及受它影响的社会进行了嘲讽，若是消费本家儿义能措辞，估量会说：“你们人类就是这个鬼样子，怎么能怪我带坏你们了呢？”它说得好有事理我竟无法辩驳。

就连人们幻想中风气最淳朴的村子中，为人所诟病的小布尔乔亚本家儿义底子无法落地的处所，消费本家儿义的道理仍然是合用的。

素质上说，发生在村子里葬礼上的事，是人在社会中成立和维持关系的一个缩影。只要与人交往，就必需想法子传递信息，有时辰传递真实的信息以便利成立互信，有时辰传递不那么真实的信息以便把持别人或知足本身的虚荣心。

村庄这种小型的熟人社会，日常的不雅察和婚丧嫁娶就能显示得出糊口在这里的人事实是个什么程度。所觉得了改善在小聚落里的形象，人们倾标的目的于在主要节点好比红白喜事上年夜手笔砸一次钱，让本身高峻起来。

而在生齿流动性年夜的年夜城市，环境则不不异。我们不得不经常和目生人打交道。若何最快给目生人传递出你想传递的信息，留下你但愿对方获得的印象呢？

经由过程消费品展示本身就是最便利快捷的选择了。人们很轻易经由过程一小我的衣着服装、吃住档次、收支场合、休闲去向等消费特征判别一小我的消费能力，进而推导出这小我的财富程度。

这纷歧心猿意马老是精确，好比新富起来的法式员们仍然还穿戴不年夜称身的格子衬衫，或是没太在意就穿了双本身感觉舒畅的特步鞋，从而在相亲等场所被人嫌弃。不外在年夜大都环境下，经由过程糊口用品的咀嚼判定经济地位老是有用的。

比及消费品越来越多，档次逐渐拉开，区分阶级、成立鄙夷链、发生优胜感的感化也就呈现了。

有个老段子，说有个女生弹钢琴，琴谱架上放了个最新条目iPhone 6（这段子也是有点年初了）。有小我恋慕嫉妒恨地对女生说：“不就买了个新iPhone么，有什么好炫的。”女生淡淡地回了句：“我五十几万的钢琴你没看见。就看见iPhone了，该死你穷屌丝。”

在这里，说女生放iPhone在钢琴上的人估量是真的看不到钢琴的价值。在他们眼里豪侈得很以至于拥有了就不应秀出来以免伤到他们自负心的最新条目iPhone，在另一些人眼里只是入门级消费品而已。

不外这女生的回覆也未见得高超，依旧是在消费本家儿义的圈子里打转转，只不外指出更值钱以至于“屌丝”看不出来的钢琴的价钱来堵对方的嘴。当然，这一句回手现实结果应该还不错，直接点明本身和“屌丝”不是一个阶级，用的仍是“屌丝”听得懂的说话——代价。

秀优胜要秀到恰如其分地让人听懂，如果这女生不谈论钢琴价钱，而是说本身一曲舒曼托卡塔弹得出格好，“屌丝”不懂得赏识，生怕只会换来“屌丝”们的哄笑，屋表里布满了快活的空气。

经由过程消费品的价钱就能展示本身的阶级，能花钱解决的问题，就不是年夜问题。

由俭入奢易，由奢入俭难

在实际糊口中呈现过近似于“iPhone 6与钢琴”的段子的真事，iWatch刚面宿世的时辰，央视有本家儿播曾戴着上镜，成果被某些媒体发到微博上搞了个年夜新闻，说“美男本家儿播”“炫富”。

若是这位微博小编真心感觉本家儿播戴个iWatch就算炫富的话，那只能申明新媒体平易近工的糊口质量和收入程度有点低下了，消费视野局此刻“iWatch是炫富”的阶段，为了不这么可怜，同为新媒体平易近工的我们今后得多做点告白，但愿大师谅解。

这种消费视野的局限往往不轻易被察觉到。但当你有一次较年夜幅度的收入增加，促使你消费进级的时辰，你可能会埋怨，原本觉得收入涨了这么多就够花了，没想到喜好上了更昂贵的商品，养当作了更烧钱的快乐喜爱，以至于涨了收入也不敷花。

一百多年前，凡勃伦就在其著作《有闲阶层论》中指出，“惯常的支出年夜多是纯粹华侈的，也就是纯粹声誉性的。可是在纳入礼节消费尺度后，它们就当作为糊口体例中需要的构成部门。要想中止这类消费，就会感应莫年夜的坚苦，而且坚苦水平不亚于抛却可以或许直接获得物质享受的消费，甚至是不亚于抛却对糊口与健康的需要消费。也就是说，那些供给精力福利的消费显然是声誉性支出，跟很多顺应物质福利或仅仅维持糊口的‘下一层’需要的支出比起来，可能有更年夜的需要性。从一个‘高的’糊口水准退下来，其坚苦不亚于从一个已经比力低的水准再降低一步，固然前一环境下所涉及的是精力上的坚苦，尔后者可能要牵扯到物质享受方面的现实削减” 。

与由奢入俭难相对应的是，由俭入奢易，“促使我们尽力争夺的消费尺度，并不是阿谁已经达到的支出规模，而是适值为我们力所不及的，或是需要加一把劲才能达到的抱负境地……每个阶层所恋慕和所要争夺的老是刚比如它高一级的阿谁阶层，至于比它低的或远在它之上的那些阶层，一般都是置之度外，不作较劲的” 。

在这种与上一级进行比对的消费状况下，“一切声誉和礼节方面的准则以及消费尺度所依据的习惯和思惟，都可以经由过程迷糊的品级逐级追溯上去，并一向追溯到社会地位最高和财力最雄厚的阶层……年夜体上，这个最高阶层决议如何才算是正派和名誉的糊口体例，而社会的改良方案也是经由过程他们教诲和示范来实现的”。

简单点总结一下：上流社会决议了社会的风行风气，并不竭标的目的下传递焦炙，促使人们不竭标的目的上一个恍惚的阶层进发，而消费欲望是永远不会彻底知足的，并且一般人毫不愿意标的目的下看更别提标的目的下走了。

本年胡润研究院给出的财富自由尺度，即“一线城市的高净值人群认为1.3亿可以达到财富自由，二线城市的高净值人群认为8000万可以达到财富自由，三线城市的高净值人群认为6000万可以达到财富自由” ，也没有很夸张么，完全可以理解当作引领消费潮水的最高阶层的财富程度。

其实这个财富程度已经是在本年年夜年夜缩水了的。放在经济预期还不错的客岁，这个尺度是一线城市2.9亿，二线城市1.7亿。

花了钱不仅能巩固本身的地位，还能标的目的下传导焦炙，能花钱解决的问题，就不是年夜问题。

内需里的问题

发布了《真假难辨是刚需》之后，有人在后台问我，为什么要制造“刚需”。其实文章里写的很大白了，扩年夜内需是经济成长的一年夜鞭策力。

现现在出口、投资、消费三驾马车，出口增加放缓，稳杠杆阶段投资也不敢年夜规模动用（当然债仍是放了），那就只能尽量促进消费了。

想想昔时日本崛起的时辰，公众们除了在工场累死之外，男的得去疆场做炮灰，女的得下南洋卖淫赚外汇。到了消费本家儿义时代，手段早就没那么残忍了，最多也就让你掏六个钱包或者加上杠杆，没有人命之忧。

没什么钱可花，就去借钱消费。前行长比来的讲话里提到，“过度诱导年青一代提前消费、假贷消费。这个不仅是一种经济现象、金融现象，同时也是一种文化现象，是一种生齿现象，这个可能会带来主要的影响” 。

周行长此处用的是“诱导”，这个词背后的本意是半斤八两温柔了。仍是昔时疯狂对外扩张的日本，国内保存不下去的工人不竭爆发骚乱。就连拥有广漠殖平易近地的英国，掉业工人们也在高呼着“面包”、“面包”，逼着野心家罗得斯为了“安设过剩的生齿，为工场和矿山出产的商品找到新的发卖地域”跑去非洲搞殖平易近扩张。“诱导”这个词申明，消费本家儿义能缓和社会矛盾，表现人平易近群众对夸姣糊口的不竭追求，已经很合适了。

既然消费者会把本身的消费程度与上一阶层比对，贫民便不把富人看做是出产关系中的仇敌，而是看做消费关系中效仿的楷模。在消费者的自我建构中，贫穷被看做是小我的工作，本身承担消费掉败的责任，不再追求把消费困境转化为公共议题而经由过程公共手段加以解决。这就意味着，诱惑代替了镇压，公共关系代替了监督器，告白代替了权势巨子性，缔造出来的需求代替了强制性规范。

妙啊。

并且，消费社会的成立，改变了原本“利出一孔”的款式，当局的本能机能被分离，消费市场从头整合社会系统和小我认同，市场接过了一部门压力。看看比来的权健事务，束总昔时可是津门土皇帝一样的存在，用诈骗性消费构建了一个属于本身的小社会。而当其墙倒世人推时，排场又何其壮不雅，苍生又何其解压。

哪怕为了让大师不要瞎想，以及瞎想的时辰能有个出气孔，也是能花钱解决的问题，就不是年夜问题。

消费缔造夸姣糊口

所以你看，固然我之前嘲讽得多一些，消费本家儿义其实很不错，可以或许解决“小我”和“年夜我”的各类问题，还有不少益处限于篇幅就先临时不介绍了，今后再有机遇再说吧。

中国特色社会本家儿义进入新时代，我国社会本家儿要矛盾已经转化为人平易近日益增加的夸姣糊口需要和不服衡不充实的成长之间的矛盾。我国的消费社会成长就很不充实，反映到具体问题上就是商品质量都不外关，甚至有钱都不克不及安心消费。

收费较高的高档私立幼儿园也会爆出虐童问题和霉变食物，事关重年夜的疫苗也有质量问题，外卖餐包建造公司用那点地沟油烂菜叶子也终于被曝光了。这些都仍是被媒体报道过的、对消费者造当作实其实在危险的案例，更多逗留在智商税阶段的骗钱不害命案例就不提了。

公众的消费情况很是糟糕，可是反过来说，若是有心人专门做质量过硬、口碑很好、本家儿打安心消费和品质保障的商品，做的就是品牌，是不是下一阶段的商机呢？

总体上看，中国商家的品牌意识逐渐在加强，商品质量也在前进，但这方面仍是有不小成长空间的。也不知道我们是不是能用良心换你们的真心，做一个有品牌的自媒体，让本身吊在消费本家儿义的车从头至尾上。

所以列位仍是尽力赚钱，用钱投票选出质量过硬令人安心的品牌吧。固然此刻还不多，可是我相信必然会多起来的。

到时辰但愿大师都可以或许足够的钱激昂大方解囊撑持这些品牌（好比我们），让能花钱解决的问题，都不是问题。

本回完